罗布泊，中国新疆维吾尔自治区东南部湖泊。由于遥感卫星显示其形状宛如人耳，罗布泊被誉为“地球之耳”；又被称作“死亡之海”，那里曾经是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。现已成为一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达71℃，天空不见一只鸟，没有任何飞禽敢穿越。

罗布泊很有名，大家知道罗布泊地区为什么出名吗？罗布泊因昔日的罗布泊湖而得名，它曾经是我国的第二大内陆湖，海拔米，面积约—多平方公里，地处巴音郭楞蒙古自治州境内的塔里木盆地东部的古丝绸之路的要冲上。古罗布泊诞生于第三世纪末第四世纪初，距今已有万年以上，广阔的湖相沉积区和盐漠，都曾是它的领域范围，面积2万平方公里以上。在新构造运动影响下，湖盆自南向西倾斜抬升，被分成几块洼地。现在的罗布泊是位于北面最低、最大的一个洼地。曾经是塔里木盆地的积水中心。古代发源于天山、昆仑山和阿尔金山的河流，源源注入罗布泊洼地形成湖泊。注入罗布泊的主要有塔里木河、孔雀河、车尔臣河和米兰河等，同时也有部分受到祁连山冰川融水的补给，融水从东南通过疏勒河流入湖中，此外还有季节性河注入。这些河在流入罗布泊洼地时，在沿途留下一个个湖泊，如众星捧月，环卫着罗布泊，其中最大的为罗布泊南面的喀拉和顺湖与台特玛湖。

罗布泊蒙古人称：“罗布淖尔”译为：多水汇集的湖泊。罗布泊曾有过许多名称，自先秦以来，有的因它的特点而得名，如盐泽、涸海等；有的因它的位置而得名，如蒲昌海、牢兰海、孔雀海等，此外还有辅日海、临海等。元代以后，称罗布淖尔，意为聚水之海。历史上，罗布泊最大面积为平方公里。汉代，罗布泊“广袤三百里，其水亭居，冬夏不增减”，它的丰盈，使人猜测它“潜行地下，南也积石为中国河也”。这种误认为罗布泊为黄河上游的观点，由先秦至清末，流传了0多年。到公元4世纪，曾经是“说大波深必汛的罗布泊西之楼兰，到了要用法令限制用水的拮据境地。公元5世纪塔里木河改道曾造成孔雀河及其终点湖罗布泊的枯竭。到清代末叶，罗布泊水涨时，仅有“东西长八九十里，南北宽二三里或一二里不等，”成了区区一小湖。年，塔里木河改道东流，注入罗布泊。民国二十年（年）陈宗器等人测得罗布泊面积为平方公里。民国31年（年）在苏1/地图上量得面积为平方公里。年，我国分省地图标定面积为平方公里。年，航测1/000地形图上，其面积为平方公里。由于人类活动的影响，罗布泊最终干涸。年，美国卫星资料显示：罗布泊彻底干涸！最后干涸部分为平方公里，湖盆区变成了白茫茫的盐壳地。

从地形上讲，整个罗布泊是一个腹地，这里有洼地、谷地、盐泽地、这些地形；从地貌上讲，这里有典型的大面积雅丹地貌，它们与沙丘、戈壁、黄土、盐壳、芦苇荡等交错组成独特的罗布泊地貌。野生植被根据地表情况的不同而伴生着。这里几公里、甚至几十公里寸草不生，全是戈壁石。有垄，还有大沟，沟底非常开阔，一个几米高的台地，往往非常辽阔的伸展下去，像是古河道，一眼望不到尽头。“雅丹”这一词起源于罗布泊。年前，斯文?赫定在罗布泊考察时，向一名向导询问此处叫什么名字时，向导说该处为“亚尔丹”。在维语中翻译成：崎岖不平的山丘。后来，斯文?赫定在记载中罗布泊的地貌定名为雅丹地貌。这一名词便被国际学术界认可，成为专用名词。新疆的雅丹地貌，大多被称为风城、魔鬼城。

新疆罗布泊地区北部、东部和西部，分布着大面积的雅丹地貌，面积平方公里，仅次于柴达木盆地西北的雅丹地貌，是我国第二个面积最大的分布区。罗布泊地区的雅丹地貌主要分布在以下三个地区：（1）孔雀河下游以南楼兰古城一带[以风的吹蚀作用为主的雅丹地貌类型]；（2）三垄沙附近[以流水的侵蚀作用为主的雅丹地貌类型]；（3）白龙堆一带[在流水作用的基础上，再经风的吹蚀作用的雅丹地貌类型]。其中尤其以白龙堆雅丹、龙城雅丹和三垄沙雅丹最为著名。

罗布泊地区除了雅丹地貌以为还有山脉与河流。主要的山脉有库鲁克塔格山和库姆塔格山，河流多已干涸，以孔雀河较为有名。库姆克塔格山东西走向，几乎占据了整个罗布泊地区北岸，如同一道漫漫山障，抵御着荒漠的扩张。库鲁克塔格山是岩土裸露的秃山群，几乎没有什么植被，大多是怪石嶙峋的地貌，极度荒凉。一般从吐鲁番进入罗布泊的人大以库鲁克塔格山为参照物。

中国第一颗原子弹爆炸的弹坑就在该山的洼地中，至今还有直径近2公里的锅状弹坑痕迹。从吐鲁番地区穿过峡谷、荒漠，翻越库姆塔格山既进入罗布泊地区。因此古时候有楼兰、车师（吐鲁番）隔山相望之说。库木塔格沙山实际上是一个高原沙漠，它是我国第二大沙漠，同时也是我国第一大高原沙漠。海拔在它—米之间。主要由高大的金字塔型沙丘和复合型新月沙丘组合而成，面积达平方公里，呈不规则长方形，横卧于罗布泊的南端，阿尔金山山脉的北麓。

库木塔格沙漠，沙漠的平均厚度为米，最大厚度超过米，远远超过塔克拉玛干沙漠和准葛儿沙漠的厚度。据资料介绍，库木塔格沙漠的活动性较大，目前仍有堆积上升现象。在晴朗的天气里，在湖心以南，远远地可以看到沙山的身影，似一条灰白色的布条镶嵌在罗布泊湖盆边。越往罗布泊南岸走，给人感觉沙山越高，最后还挡住了阿尔金山的身影，走到沙山脚下，方感觉到其气势市非凡。库木塔格除了沙山高耸，造型俊美，还有独一无二的羽毛状沙丘，构成了沙漠奇观。

孔雀河原本是罗布泊湖的重要水源之一。它出博斯腾湖、经铁门关，然后沿库鲁克塔格山南麓向东延伸，最后注入罗布泊。但解放后，由于各种人为的因素，60年代孔雀河在尉犁县东部断流。后办部分现已成为干涸的河道。河道南边是荒漠，北边是呈伞形的平缓坡体。河道两岸偶尔可以看到稀疏的枯胡杨。其起河道大部分还十分清晰，河床为沙砾，两岸为土台，圆滑的卵石时常可见。河岸的土台上常有倒地的胡杨林残躯，走在河床松软的沙土上，空气似乎凝固，连呼吸声都可以听得见，没有一丝绿色。十分荒芜，只有死亡的氛围。

孔雀河在远古的时候，水流充沛，水质清澈，滋润着河道两岸的土地，也养育着古老的民族和生命。至今其两岸仍存在许多历史遗迹，最副盛名的有营盘、古墓沟和下游三角洲。楼兰古城就位于孔雀河下游的支流河畔。在孔雀河下游的三角洲地区，河网密布，曾为渔猎地区，至今还有渔村遗址，被发现的捕鱼工具和狩猎工具充分说明，虽然古时候这个地区经济条件十分落后，但一些地区也曾为鱼米之乡，百姓自给自足。该地区年前存在着畜牧、农业并存的原始人类部落，已种植小麦，有特殊的宗教意识，人种为古欧洲人种，其历史文化比楼兰还要早上千年。

罗布泊地区是我国四大无人区之一，被称为“死亡海”、“生命禁区”然而在这里却生长着一些貌不惊人的荒漠耐干旱、耐盐碱植物和生存着野骆驼、鹅喉羚、大头羊等野生动物。植被方面，罗布泊地区为塔里木河的最低洼地，周围水流多汇集于此，曾成为新疆具有广阔水面的一大咸水湖。因此，本地植物区系明显地应由荒漠植物区系的种类所组成，可是从我们调查和采集植物标本的鉴定结果表面：罗布泊地区现有的植物区系是由13科26属的36种植物组成。这里没有苔藓植物、蕨类植物分布。没有一种水生植物。

盐土荒漠上的植物有：盐穗木、盐节木、盐爪爪、刚毛柽柳、短穗柽柳、芦苇；砾质荒漠上的植物有：霸王、膜果麻黄、塔里木沙拐枣；沙漠上的植物有：红柳、胡杨、花花柴、叉枝芽葱、罗布麻、大叶白麻、黑果枸杞、骆驼刺、胀甘草、盐爪爪、芦苇；雅丹上的植物有：白刺、芦苇、骆驼刺、红柳；孔雀河河床与河岸上的植物有：膜果麻黄、霸王、石生霸王、沙拐枣、柽柳；疏勒河河床与河岸上的植物有：盐穗木、盐节木、红柳、芦苇。野生动物方面，共有鸟兽种，两栖类1种，爬行类7种，鸟类96种兽类23种。其中有一定经济价值的资源鸟类34种，兽类12种。在这46种资源鸟兽中，具有较高经济价值或学术意义的有一定数量，分布相对集中，便于保护利用的计有15种，它们是：灰雁、赤麻鸭、赤嘴潜鸭、鹌鹑、环颈雉、白骨顶、红脚鹬、毛腿沙鸡、原鸽、灰斑鸠、野骆驼、马鹿、鹅喉羚、塔里木兔、麝鼠。

世界闻名的野双峰驼。俗称野骆驼，新疆体形最大的荒漠动物，世界上惟存的真驼属野生种。体长3米，肩高1.8米，重—0千克。颈长而弯曲，背有双峰，腿细长，两瓣足，大如盘。毛色为单一淡灰黄褐色。世界上仅分布于塔克拉玛干沙漠、罗布泊地区、阿尔金山北麓以及中蒙边境的荒漠无人带。以梭梭、胡杨、沙拐枣等各种荒漠植物为食。雄驼多单独活动，繁殖期争雌殴斗，多为一雄多雌成群活动，可形成30—40只的大群。2年一胎一仔，孕期13个月，数量比大熊猫还少，为世界级珍兽。野骆驼最大的奇特之处在于它能靠喝咸水生存。这是因为，一方面，在中国成百上千公里的沙漠中没有淡水，只有咸水；另一方面，野骆驼并不是喜欢喝咸水，而是受人类的逼迫。到达罗布泊地区后，如果有幸的话，大家会远远看到野骆驼。但不要追逐、惊吓它。

新疆扁吻鱼又称新疆大头鱼、虎鱼。头显著大，口也宽大，前位，体长性，稍侧扁，腹部圆，下颌较上颌长。背侧灰黑色，腹侧白色，背侧及尾部有不规则暗色斑点。为凶猛肉食性大型鱼类，以其他鱼类为食，最大个体可达几十千克，卵黄色有毒。现属频危物种，有关部门正采取措施，积极加以保护。在罗布泊干涸以及孔雀河断流之前，罗布泊地区是新疆大头鱼的乐园。

鹅喉羚又叫羚羊，黄羊，在动物学上属于偶蹄目牛科，中等体形动物，成年羊重20—40公斤，身长1—1﹒2米，肩高70厘米，四肢细长，善于奔跑。脖子细长，脖子下面有甲状腺肿大物，因此而得名。上体程棕褐色，便于在荒漠沙地上隐藏，头上有一对30多厘米的黑褐色角，末端向上弯转，角上有明显的环文。是典型的荒漠半荒漠动物，在新疆分布很广，平坦的荒漠，欺负的沙丘，稀疏的胡杨林和植被稀少的河涧高地都有他们的足迹，主要以猪毛菜、蒿类、禾木类、藜科植物为食物，在有泉水河湖地带活动。其肉瘦而味鲜，入药可补中益气，皮可以制裘，羚角药用可代替赛加羚角。由于农田、牧场的扩大和过度的补猎，现在只剩下几万只。已被列为国家二类保护动物。

胡杨是一种古老的树种，被称为“第三纪活化石”，万年以前来到塔里木盆地，它是落叶乔木，树高15—30米，幼树和嫩枝上有密生细毛，叶子变异很大，在幼树和嫩枝上的叶子呈线状披针形，而中年树上的叶子却变成卵形或肾形，所以又叫异叶杨。开紫红色针形小花，结长椭圆形果实。胡杨还能从根部萌生幼苗，不断扩大自己的疆域。折断胡杨枝，断口处流出的汁液蒸发后就留下胡杨碱。一棵大的胡杨树一年可产几十千克胡杨碱，这种碱可以食用，还可用于制造肥皂或皮革。胡杨是荒漠区特有的珍贵森林资源，极其困难的环境锻炼出它耐盐碱，耐高温，抗风沙的能力。因而只有胡杨能在干旱的荒漠中，形成大片的河岸林，成为荒漠区居民生活中必不可少的宝树。胡杨的寿命是“三个一千年”，也就是说它在荒漠上生活一千年不死，死后一千年不倒，倒后一千年不腐烂。楼兰遗址现在仍保留着长短不一的胡杨木，经历0多年而不朽，大梁、粗檩、细椽，全是胡杨木的，有些没有加工的胡杨木要两个人才能合抱。现在在南疆建有塔里木胡杨保护区，占地面积达380平方千米，保存着世界上面积最大，分布最密、存活率最高的原始胡杨林。梭梭是一种小乔木，适应能力强，抗旱，耐高温、高寒，耐盐碱，是优良的防风固沙植物。材质坚硬，燃烧力极强，有“沙漠活煤”之称，又是骆驼和羊的饲料，根系发达，深度可达10米，侧根也很丰富，叶退化为细长圆棍，外包有胶质，以有效防止蒸发。柽（cheng）柳也就是人们所说的红柳。柽柳科灌木或小乔木，有长穗柽柳，红皮柽柳等15种，多生长于荒漠，河滩、盐碱地。老枝为紫红色或淡棕色。叶子很小，像鳞片一样，密生于枝。嫩枝顶部生出圆锥性花序，花小而密，粉红色，淡雅俏丽，花期为5月—9月。花开花谢，延绵不决。根很长，可达几十米深，不畏沙埋，埋后枝条仍能顽强地从沙包中探出头来，继续生长，是防风固沙的优良树种。柽柳还能在含碱0.5%--1.0%的盐碱地上生长，是改造盐碱地的优良树种。

罗布麻顾名思义是生长于罗布泊地区的一种麻。植物学上它属于夹竹桃科，是多年生草本植物，有罗布麻属的罗布麻（又名野麻、小花罗布麻），还有白麻属的白麻（又名大花罗布麻）。是蕴藏量最大的一类优质纤维植物。誉为“野生纤维之王”。罗布麻还可入药，其叶有降血压功能。

资源方面，罗布泊地区的资源主要有4类，首先是矿产资源，主要有：盐、石棉、云母、铜、铁、沙金、煤，尤以罗布泊湖盆数量巨大的盐矿及其他化工原料开发潜力巨大，据新疆罗布泊钾盐开发有限公司的负责人介绍罗布泊地区探明的钾盐矿远景储量达2．5亿吨；其次是土地资源，这一地区可垦荒地总面积在万平方公里；另外光热资源丰富，全年日照数超过小时，日照率近70%，无霜期在—天；此外，旅游探险资源也相当独特，这里有雅丹、盐碱地、沙山、戈壁、沙漠、干涸的古河道、枯死的胡杨林与芦苇荡等许多独特的地貌，历史悠久，古城遗址遍布，再加上古今中外到过这里的传奇人物与故事更增添了这里神秘的人文气息，特别适宜发展旅游、探险。

历史上，罗布泊地区是丝绸之路南、中、北道的汇集地，历史上的山国、楼兰王国、鄯善国都在这一地区。楼兰古城是昔日楼兰王国的国都所在地。楼兰王国建于公元前年，公元年消亡，历时多年。王国的疆域东起古阳关附近，西至尼雅遗址，南至阿尔金山，北到哈密。楼兰王国是汉代通西域的必经之地，在东西放文化交流史上起过重要作用，后被沙漠掩埋。百年古国，千年文化。当年的楼兰驼铃终日不断城内商贾如云。在人类历史上，楼兰是一个充满神秘色彩的名字，它曾有过的辉煌，形成了它在世界文化史上的特殊地位。尽管中外学者为它付出巨大心血，但楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个迷团，因而也使它成为世界注目的焦点。曾经沧海桑田，如今荒芜人烟，到底是什么原因造成楼兰王国的消失呢？要揭开这个谜，还得揭开历史的面纱，探知楼兰的兴衰。

公元前77年，楼兰王子尉屠耆结束了他在长安的“人质”生涯，返回楼兰继承王位。汉帝下诏，派遣司马一名，吏士40名，前往西域护驾屯垦。司马姓陈，陈司马到达楼兰后，根据尉屠耆的建议，在楼兰东南肥沃的土地上安营扎寨，并依照汉帝的意思，开始大面积的开垦荒地，广建城郭。这就是后来的伊循城，也就是今天的米兰遗址。在这期间陈司马开创了罗布淖尔地区大肆砍伐树木的先河。因为伊循城的建成是仿效中原地区的房屋，所以需要到大量的树木。一棵棵千年老树，就在顷刻之间变成了刀下鬼，沙漠魂。尤其是在屯垦期间陈司马的一名爱将去世，为了表达他对爱将的悲伤之情，于是决定用根粗细一样的胡杨树给爱将造坟，这又使大片大片的胡杨林成了陪葬品，在这时风沙魂小小地惩罚了陈司马，在埋葬爱将时刮了一阵风，掀起了一场大火，数以万计的胡杨树化为灰烬，好几百人在大伙中丧生，可这并没有引起楼兰人的注意，也没有使陈司马收手。在断断的三年时间里，陈司马的事业如日中天，一座中原式的城郭拔地而起，万亩良田蕴育而生，于是西域各国纷纷效仿陈司马，大兴汉城，广垦桑田。然而，伴随着的就是塔里木河流量的逐年减少，原始胡杨日渐稀少，大量的野生动物：老虎、棕熊、豹子、野猪无处为家，逼迫残害百姓，罗布泊湖区悄然变小，更可怕的便是风沙。在这时风沙高兴地发了狂，他们得以施展能耐的机会终于6、历史遗迹来了，于是便肆无忌惮地横冲直撞，撞倒了楼兰人的房，撞破了楼兰人的心。楼兰人开始醒悟了，然而一切晚矣，一失足成千古恨啊！

公元多年由于丝绸之路改走北道，楼兰的地位便日趋变弱。同时，疾病也开始大面积蔓延，楼兰人开始逃亡。公元年楼兰国灭亡了。楼兰人有自己的语言和文字，来到楼兰的人有汉人、匈奴人、月氏人、乌孙人、大宛人、栗特人等，但楼兰人是什么人种，还是一个悬案。楼兰人留给人们的不仅是古城遗址，更多的是思考，人类与自然与关系的思考，也是一个教训，人们破坏大自然的教训，又是一笔财富，人类保护地球，热爱自己家园的财富。楼兰古称遗址位于若羌县罗布泊西岸距孔雀河南7公里，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地行之中。王国范围东起古阳关附近，西至尼雅古城，南至阿尔金山，北到哈密。楼兰城是楼兰王国前期的政治、经济、文化中心。是汉代通西域南路的必经之地，在东西文化交流史上起过重要作用。它东连敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南至若羌、且末。楼兰古城呈不规则的方形。东面城墙长约三百三十三米，南面城墙为三百二十九米，西面和北面都为三百二十七米。在南北城墙的中断各有一个缺口，看来就是南北城门。城墙为夯筑，至今仍见部分残垣。城中有一土台，残墙厚1.1米，高2米，坐北朝南，位置突出，为全城主要建筑。城有佛塔一座，残高达10.4米，塔身用土坯、木料、柳条砌筑，是全城最高的建筑物。城西南为住宅区，已坍塌，墙壁大多为两排红柳，中间夹泥，用苇绳加固后，外面再摸泥筑成，屋顶亦用类似材料修筑。城中有一古水道，自西北向东南穿越而过，是研究楼兰内水源的重要材料。城北约四、五公里处有一座古塔，已风蚀。城周围还有一些佛寺、烽燧古墓等遗址，出土有汉五铢钱，贵霜王国钱币、唐代钱币、金银戒指，耳环以及玻璃器皿碎片等文物，对研究东西交通、文化交流以及我国边疆与内地的历史联系等均有很高的价值。

年，斯文·赫定和他的向导奥尔得克发现了楼兰古城。一个被风沙掩埋了多年的古城又再现了，世界惊呼：中国西部沙漠中的庞贝城再现了！公元前77年，大将军霍光派遣傅介子去楼兰刺杀国王。因为国王经常拦杀汉朝使节，听命于匈奴。傅介子在宴席上对国王耳语说，我这次来带了许多珍宝，请你过目，国王喝多了，竟跟傅介子去了侧室，一会儿，傅介子拎着国王血淋淋的头出来，对楼兰的贵族们说，你们应知汉朝的伟大，你们的新国王就要从长安来了。不久国王的弟弟，汉朝的“侍子”尉屠耆带着汉朝给他颁发的印章，汉朝赐给他的宫女以及车骑浩浩荡荡地往楼兰来了。同年楼兰改称鄯善。公元73年，班超等36人出使西域，受到了鄯善国王的款待。不几日，匈奴的使团也来到鄯善。班超以“不入虎穴，焉得虎子”的话激励部下，乘大风点燃了匈奴人的营帐，击鼓呐喊，虚张声势中杀了匈奴的使臣，迫使楼兰王归顺了汉朝。李白诗云“愿为腰下剑，直为斩楼兰”，既是对楼兰发生过的城南旧事的追忆。

土垠遗址位于罗布泊北岸的台地，曾三面环水，北边通陆地，为汉代水陆码头及驿站所在地。年为中国第一位进入罗布泊的考古学家黄文弼所发现，根据其年代和历史上的地位，被称为仅次于楼兰古城的重要遗址。汉代时期，土垠的生产以畜牧业为主，粮食来源于邻近的屯垦区。其处于西域南道和北道的分途点上，是西域境内的最重要交通枢纽。西汉时成为通向西域大动脉的交通咽喉，有着重要的战略地位现土垠遗址。最显著的有一长条状土台上的残墙与木桩，有仓库和衙署以及士兵屯驻的遗址，还有壕沟的痕迹。范围东西平均宽米左右，南北约米，面积为1平方米。土垠属于风蚀十分严重的古遗址，能见的建筑物墙址很少。台基和延伸入湖盆，古代满注孔雀河水的罗布泊形成了天然的屏障。在土垠遗址台地下面，有一堆深绿色的啤酒瓶半埋于灰土中，这是年6月上海电视台的人送别余纯顺的营地，余纯顺曾在这里用过最后的晚餐。站在土垠的高土台上，向北望是一片土台雅丹群向南望则是茫茫的罗布泊湖心区；东西两边有分散的土台，似一座座孤立的小土丘孤立的小土丘，从土垠遗址向南前行，还可以看到大片枯死的芦苇根茎。当年这里的芦苇面积与长势不亚于白洋淀的芦苇，驾上小舟便可径直从北岸划船去南岸，并可在湖里捞到肥大的湖鱼。营盘遗址是罗布泊最西边的一处大型古遗址，西北距离尉犁县城近公里，位于库鲁克塔格山南麓，孔雀河故道北岸3公里处的一片缓冲戈壁上。公元4世纪初，经过车师的“丝绸之路”北道未开辟之土前，使者、商贾慑于北匈奴的侵扰，基本上通过丝路中道穿梭于东西方之间。这条“中道”西出玉门关，沿疏勒河，过白龙堆，经楼兰，循孔雀河谷，达尉犁、轮台、库车??。当时的营盘就处于楼兰与尉犁之间，是丝路中道的生要城市（一说是《水经注》中的注宾城）。营盘古城，直径多米，周长余米，为圆形城堡，城墙残高5.6米，夯土筑部分墙段偶用土坯。城内被水流冲刷过，有东西两城门；城外西边一高10米的烽燧，土坯已成粉状。城北边是墓葬区，墓地西侧是一片寺院遗址，残存10余做土坯建筑。营盘古墓距古城米，为长方形土坑竖穴墓，凹性木槽板棺。斯文·赫定、柯兹洛夫、斯坦因、黄文弼等人曾到此“考古”和“挖掘”。年出土一具完整古尸，出土的还有丝织品、陶罐、玉器、玻璃器、皿等，在海内外引起轰动。

米兰古城位于若羌县城东北70公里新疆生产建设兵团农二师36团所在地外的6公里处，米兰农场东侧。从楼兰到米兰大约公里，但其间都是雅丹地貌，可以说上无飞鸟，下无走兽。米兰古城由城堡、古建筑及汉代屯田水利设施组成，是古代西域名城鄯善县古国—伊循城的遗址。汉代屯田区的中心有座古戍堡遗址，叫“突布提城堡”城堡东南角有供瞭望用的平台。登上瞭望台，屯田区内景物尽收眼底。戍堡东南有一条宽10—20米，长约3.7万米的引水干渠，沿渠分布着16个屯田卒居住的群落和一个炼铁炉的遗址。干渠引水于米兰河，沿线有7条支渠，采用双向灌溉集中分水的方式，灌区面积约公顷。渠首布局严整，水头控制得法，在迄今发现的古灌区中少见。如今灌区土地上覆有10厘米厚的砂砾，下面是肥沃的黄土层，其上还保留有当年犁耕的痕迹。戍堡东北有一处佛寺残址，东南角有佛座，座角的浮雕神像呈魏晋浮雕风格。年，考古工作者在这一地区又发掘出一座唐吐蕃古戍堡遗址，南临米兰河道，正中是甘肃敦煌通昆仑山北麓的要道，西距若羌县40余公里。戍堡呈不规则长方形，南北宽56米，东西长70米，四周有瞭望楼，西有城门。城墙为夯土筑，夯土层中夹有红柳枝，戍堡中间低凹，北部是阶梯形大坡，从坡低至坡顶依次盖层，屋无门洞，下半截挖在土中，上半截土坯砌成，构成方法类似拉萨的布达拉宫。堡东是大屋门，堡南是旗台，戍堡东西两侧有佛塔和规模宏大的寺院遗址。东边大寺是一座高6米的两层建筑物。外面围以较高的院墙，第一层有一龛，龛内尚存半浮塑的菩萨和天王像。两边大寺有一长方形须弥式基座的圆形建筑，残存的佛塑残体，线条简练，形象生动，反映了浓厚的中西结合的艺术风格。此外还出土了大量的吐蕃文木简及兵器，漆皮甲皮，粮食及毛丝织物，明显为唐代后期吐蕃入居新疆后遗址。对研究汗、维吾尔、藏等民族的文化交流提供了极其珍贵的资料。我国古代高僧法显、惠生、玄奘等在西天取经途中都经过这里，并讲法拜佛。上个世纪末，在第三座寺庙遗址中，斯坦因盗走了0。9米高的佛像头，轰动了当时的历史文化界，丝绸之路上的米兰从此不再是一个陌生的名字。

年，新疆考古工作对再次发现有翼天使的壁画，在国内引起轰动，因为有翼天使一直被认为是中亚绘画艺术的精品。历史名城已被沙海掩埋，仅留下一些残垣断壁，虽然苍凉悲壮，伤心惨目，但仍不失历史的凝重，他以永恒的沉默迎送海内外游子，也把不绝如缕的厚重传往五洲四海。年意大利米兰市市长致函若羌的米兰：亲爱的市长：我们愿和世界上所有叫米兰的城市取得联系。根据我们的调查，它们共有33个，其中：4个在欧洲，23个在南北美，5个在亚洲，一个在非洲。因此，我们要请你提供有关你市的资料??你市是什么时候建立的，为什么要命名为米兰以及它的行政机构、多少居民和什么是它的主要经济与文化活动??，着将有助于我们出版一部《世界米兰》的书籍??你亲爱的拉列德·威廉米兰农场将这封大函转呈外交部，然而谁是中国“米兰”的市长呢？威廉先生提出的问题或许将来会有答案。

尼雅遗址在民丰县城以北塔克拉玛干沙漠的深处，在尼雅水消失的地方，有一处古代三角洲。大名鼎鼎的尼雅遗址，就坐落在这个三角洲上。走进尼雅遗址，进像走近一个已死去了的世界。如同当年的火山灰埋没了庞贝城一样，沙漠埋没了尼雅的城市和村庄。在方圆多平方公里的范围内，考古学加们发现了多处遗迹，包括佛塔、寺庙。庭院、古城、墓地等等。使用土坯砌筑的佛塔经历了年的历史，至今屹立在沙漠之中，成为尼雅遗址的象征，它同时也是整个遗址的中心。房屋都是土木结构，半掩半现在茫茫黄沙之中，令人一见就触目惊心，平添了几多历史浪漫主义的热情和想象。遗址中出土的遗物，有各种陶、铜、铁、玻璃、石、木器，最鲜明的是汗五铢钱、汗式铜镜汗文木简，和来自中原的丝绸，它们是丝绸之路文化交流的物证，也是中国文化一统西域的物证。

学者们根据考古发现和历史记载，考证出尼雅遗址就是中国古代史书记载的西域精绝国故址。这是个沙漠中的绿洲小王国，人口只有3多人。它的国都即精绝城，就在今天的尼雅遗址中。从西汉至东汉中期以前，汗文曾是这个小王国使用的官方文字。

这个小王国只存在了几个世界。到了东汉末年，它就被东邻的西域南道大国鄯善兼并了。大约公元4世纪，居民们突然放弃了他们的家园——于是就象一组连环画面的“定格”一样，古精绝城就被“定格”成了今天考古学家们所看到的尼雅遗址。

罗布泊生死牌〒两千年前的东晋高僧法显，他赴西天取经路过罗布泊时说，在罗布泊行走，“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者??唯以死人枯骨为标志??”

将近1个世纪，罗布泊探险的先行者瑞典人——斯文·赫定，曾在罗布泊遭遇几乎灭顶之灾，九死一生；有关与罗布泊记载的死亡档案：东晋高僧法显，他赴西天取经路过罗布泊时说，在罗布泊行走，“沙河中多有恶鬼热风遇者则死，无一全者??唯以死人枯骨为标志??”

将近1个世纪，罗布泊探险的先行者瑞典人——斯文·赫定，曾在罗布泊遭遇几乎灭顶之灾，九死一生；有关与罗布泊记载的死亡档案：（1）年，从重庆飞迪化[乌鲁木齐]的一架飞机，在鄯善上空失踪。年在罗布泊东部盐壳地上被发现时，机上人员全部死亡，本来是向西北方向飞行，为什么转向正南，至今仍是个谜；（2）年，解放军剿匪部队一名警卫骑马冲出重围而走失。年，地质队却在距离出事地点百余公里处的罗布泊南岸的红柳沟中发现他的尸体，死因不明。（3）年7月3日，新疆地矿局第一区调查大队9分队的一辆汽车在罗布泊以北的地方给野外运送物资时失踪，后在鄯善县南沙山中找到，司机、司助、地质技术员全部渴死。（4）年6月17日著名科学家彭加木在罗布泊考察时失踪，国家出动了飞机、军队、警犬，花费了大量人力和才力大规模寻找没有结果。（5）年，哈密有七人乘一辆客货小汽车去罗布泊及噶顺戈壁找水晶矿，一去不返。年后地质队员在一陡坡三具坐卧的干尸，汽车距死者三十公里，其他四人下落不明。（6）年夏，米兰农场一职工带领他的两个亲属乘一辆北京吉普去罗布泊探险而失踪，后新疆大自然旅行社探险家张葆华在距楼兰17公里处发现两具尸体，汽车完好，水，汽油都不缺，另一个人下落不明，死因也不明。（7）年6月，中国探险家余纯顺在罗布泊徒步孤身探险中失踪。当直升机发现他的尸体时，法医鉴定已死亡五天。迷路和高温，导致余纯顺遇难。余纯顺在罗布泊不幸遇难，彭加木失踪在罗布泊东南。两地距离公里左右。他们的遇难和失踪整整相隔16年，这给原本就扑朔迷离的罗布泊又罩上了神秘的光环，直到目前，众说纷纭，各执一词。科考、探险、旅游无不与死亡相伴，即便如此仍有不少强者在探索、追求。新疆位于亚欧大陆中部，祖国西北，地处东经73°40′—96°23′；北纬34°25′—49°10′之间。面积万平方公里，是我国面积最大的省区，占全国总面积的六分之一。新疆南面与我国的甘肃省、青海省、西藏自治区相邻，从东北到西南，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国家接壤。国界线长达千米，占全国陆地国界线长的四分之一，是我国国界线最长的省区。

新疆远离海洋，四周高山环抱，境内冰峰耸立，有浩瀚的沙漠，辽阔的草原，众多的盆地，星罗棋布的绿洲，地貌特点是“三山夹两盆”。位于天山山脉北部的阿尔泰山分布于额尔齐斯河以北，呈西北至东南走向。南坡位于我国境内，延伸多公里，最高峰友谊峰横跨中哈边境；中部的天山山脉包括准葛尔盆地南部至塔里木盆地以北诸山脉，西部国境附近的托木尔峰，海拔米是其最高峰；南部的昆仑山脉分布于塔里木盆地南缘，向西为帕米尔高原，向东入甘肃省和青海省，与昆仑山和阿尔金山总称为昆仑山脉系。在这些山脉中超过米的山峰有12座，对外开放的山峰有11座，它们大多冰雪覆盖，冰川发达，全区共有大小冰川条，总面积多平方公里，占全国冰川面积的45%，冰川储水量为亿立方米，其中，位于乔戈里峰的音苏盖提冰川是我国最长的现代冰川。阿尔金山与天山之间是准葛尔盆地，面积38万平方公里，盆地中的古尔班通古特沙漠是我国第二大沙漠，这一地带习惯称之为北疆。位于天山山脉与昆仑山系之间只我国最大的盆地塔里木盆地，面积53万平方公里，盆地中有塔克拉玛干沙漠，面积33﹒76万平方公里，是我国最大的沙漠，也是世界地二大流动沙漠，这一带由于地处天山以南而习惯称之为南疆。天山山脉东段还有吐鲁番、哈密等盆地，习惯称之为东疆。新疆属于大陆性干旱和半干旱气候，降水稀少，总体来说，北疆降水量大于南疆，年蒸发量大，夏季气温高，无霜期长，昼夜温差也大。年平均气温北疆低于南疆。但是，南北疆均水源充沛。

新疆的水源补给主要来自河流、湖泊、冰川这三个方面。新疆共有河流条，山泉余处，其中较大的河流：北疆有额尔齐斯河，是我国唯一注入北冰洋水系的外流河，伊犁河、乌伦古河、特克斯河等；南疆有开都河、渭干河、孔雀河、阿克苏河、叶尔羌河、喀拉喀什河、玉龙喀什河、车尔臣河和我国最长的内陆河塔里木河等。新疆有大于1平方公里的天然湖泊个，水域面积总计约5平方公里，主要的湖泊有博斯腾湖、乌伦古湖、卡拉库顺湖、塞里木湖、艾比湖、喀纳斯湖等。吐鲁番的艾丁湖低于海平面米，为我国陆地上的最低点，是仅次与约旦死海的世界第二洼地。库尔勒境内的博斯腾湖水域面积2﹒4平方公里，是我国最大的内陆淡水湖。此外，新疆冰川面积几乎占全国冰川面积的一半，储水量也非常大，被人们称为“固体水库”，为新疆提供比较稳定的水源。新疆地域辽阔，资源丰富，是我国一块待开发的宝地。首先，新疆矿产资源丰富，品种齐全，开发价值大，全国已发现的个矿种中，新疆有种。特别是石油、煤炭、天然气资源储量巨大，预测石油、天然气储量亿吨占全国的五分之一。此外居全国首位的还有铍、白云母、钠硝石、陶土、蛇纹岩、蛭石6种。此外，新疆的能源、土地资源、动植物资源也很丰富。新疆全区共有15个地、州、市，87个县（市），个乡镇，个国营农林牧渔场，个兵团团场。新疆是一个维吾尔族为主体的多民族聚居的地区，共居住着47个民族。现居住着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、克尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族。全国总人口为﹒26万人，少数民族人口为﹒49万人。

新疆的历史最早可以追溯到旧石器时代，近年，在新疆一些地方已经发现了旧石器时代人类活动线索。在距今一万年的新石器时代，直到春秋战国时期，在辽阔的新疆大地，所见古代人类的遗址遗迹是相当多的。使用的工具主要是石器，后期出现了陶器，古人类经历了由采集、狩猎生活方式到定居发展农业、畜牧业的过程。距今三千年前后到公元前三世纪。即我国中原地区的西周王朝至东周春秋、战国阶段，是新疆大地从原始社会向奴隶社会发展的历史阶段。在这一历史阶段，在新疆许多地方都发现了遗址遗物。这个时候出现了彩陶器。它们最初与磨制石器共存，稍后又见磨制石器，到了战国汉代，这类遗址中更发现了彩陶器与铜器共存的现象。这表明新疆各地已较普遍有人类定居，一些绿洲地区得到一定开发。公元前60年西汉在新疆设立了西域都护府，新疆正式归属祖国版图。公元前年，西汉统一中原，国力强盛，当时我国北方的一个游牧民族——匈奴，不断南下骚扰，匈奴势力不但威胁着中原地区，而且影响了中原以西许多民族的安定生活。河西走廊的游牧民族大月氏、乌孙，就被匈奴所迫先后西迁，西域的楼兰等20多个城郭小国被匈奴所控制，中原同西域的交通也被匈奴所切断。出于这种情况，汉朝政府采取了联合西域诸国遏止匈奴的政策。公元前年和公元前年汉武帝派张骞两次出使西域，丝绸之路随之畅通，成为东西方文化交流的大道。隋唐时期是我国封建社会的鼎盛时期，这个时候丝绸之路也非常繁荣。并且产生了中道。唐朝在这一时期加强了对西域的控制，积极经营西域，西域各族都得到了发展和进步。宋、辽、金、元、明时期，中原政权更迭频繁，但西域始终在中央集权统治之下，并且在社会各个方面都得到了发展。清朝前期到中期，先后平定了葛尔丹叛乱，阿古柏之乱以及大小和卓叛乱，新疆社会秩序基本稳定，生产有所发展。到了清朝末年，腐朽的清政府外忧内患，新疆受沙俄侵略出现边疆危机，清政府通过一系列不平等条约割让了大片领土。年新疆建省。民国时期，新疆先后处于杨曾新、金树仁、盛世才的统治之下，这一时期，新疆大小军阀混战，民不聊生。30年代初期，新疆开始有了共产党的秘密活动。次后，共产党人领导的革命此起彼伏，直到年新疆和平解放。新疆和平解放后，各族人民在中国共产党的领导下自力更生，艰苦奋斗，从此翻开了新疆历史的崭新一页。新疆是我国民族成分最多的省区之一。年10月1日成立了新疆维吾尔自治区，是新中国成立后第一个实行民族区域自治的地方。新疆是一个多民族聚居的地方。少数民族以维吾尔族为主体，在全疆各地均有分布，大部分聚居在天山以南，即南疆的和田、喀什、阿克苏、库尔勒四个地区。“维吾尔”是“团结”“联合”的意思。维吾尔族是我国一个古老的民族。在不同的历史时期汉文史书曾有“袁纥”“韦纥”“回纥”“回鹘”“畏吾尔”等不同音译。维吾尔族信仰伊斯兰教。维吾尔族的语言属于阿勒泰语系突厥语族。维吾尔族有着优秀的文化艺术，如举世闻名的《智慧福乐》和《突厥语大词典》。这些作品不仅是维吾尔族文学宝库中的两颗光辉夺目的明珠，也是对世界文学的伟大贡献。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，驰名中外的古典乐典《十二木卡姆》是异一部维吾尔族民族音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。传统舞蹈以“赛乃姆”“刀郎”“夏地亚纳”“萨玛”“纳孜库姆”为代表。“麦西来甫”是最具有广泛群众基础，最受群众欢迎的集体歌舞。

维吾尔族对丝绸特别喜爱，男子喜欢穿长到膝盖的“袷袢”，妇女喜欢穿色彩鲜艳的连衣裙。男女老幼都喜欢戴小花帽。维吾尔族的饮食以面食为主，最喜欢的食物有馕、烤包子、拉面、抓饭、烤羊肉、汤面、拉面、混沌以及“乌马什”（玉米面粥）。禁吃猪肉、驴肉、狗肉等以及动物的血液。维吾尔族的丧葬仪式是人在临死前，亲人来食“都瓦”告别，儿女等人在床前领受遗嘱，阿訇盖印证明。死后，要对死者“净身”，然后用白布裹身，入葬前，阿訇要诵经。入葬时女子不得进入墓地。死者死后3天、7天、20天、40天、周年家属要做“乃孜尔”。新疆是一个多民族聚居的地方。少数民族以维吾尔族为主体，在全疆各地均有分布，大部分聚居在天山以南，即南疆的和田、喀什、阿克苏、库尔勒四个地区。“维吾尔”是“团结”“联合”的意思。维吾尔族是我国一个古老的民族。在不同的历史时期汉文史书曾有“袁纥”“韦纥”“回纥”“回鹘”“畏吾尔”等不同音译。维吾尔族信仰伊斯兰教。维吾尔族的语言属于阿勒泰语系突厥语族。维吾尔族有着优秀的文化艺术，如举世闻名的《智慧福乐》和《突厥语大词典》。这些作品不仅是维吾尔族文学宝库中的两颗光辉夺目的明珠，也是对世界文学的伟大贡献。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，驰名中外的古典乐典《十二木卡姆》是异一部维吾尔族民族音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。传统舞蹈以“赛乃姆”“刀郎”“夏地亚纳”“萨玛”“纳孜库姆”为代表。“麦西来甫”是最具有广泛群众基础，最受群众欢迎的集体歌舞。维吾尔族对丝绸特别喜爱，男子喜欢穿长到膝盖的“袷袢”，妇女喜欢穿色彩鲜艳的连衣裙。男女老幼都喜欢戴小花帽。维吾尔族的饮食以面食为主，最喜欢的食物有馕、烤包子、拉面、抓饭、烤羊肉、汤面、拉面、混沌以及“乌马什”（玉米面粥）。禁吃猪肉、驴肉、狗肉等以及动物的血液。维吾尔族婚姻是一夫一妻制。维吾尔族的传统节日主要有“肉孜节”“古尔邦”节。维吾尔族的丧葬仪式是人在临死前，亲人来食“都瓦”告别，儿女等人在床前领受遗嘱，阿訇盖印证明。死后，要对死者“净身”，然后用白布裹身，入葬前，阿訇要诵经。入葬时女子不得进入墓地。死者死后3天、7天、20天、40天、周年家属要做“乃孜尔”。

回族在新疆有81万多人，在新疆少数民族人口中居第三位，遍布天山南北，只要聚居在昌吉回族自治州和焉耆回族自治县。新疆的回族主要是17世纪以后从我国内地迁来的，回族信仰伊斯兰教，通用汉语言文字。在农村的回族主要以务农为主，在城镇的回族大多数经营饮食服务业、小商业和手工业。解放以后各行各业也增加了不少回族职工。解放以后，回族的服饰基本上和汉族相同，但有些地区的回族男子还有穿坎肩的习惯，在百衣服上套黑色坎肩，显得清秀素雅，别具特色。回族男子爱戴小白帽，冬天也有戴黑平绒帽的。女子喜戴头巾。此外，男子还有留胡须，女子有扯脸、扎耳环、染指甲的习惯。回族的饮食主要有“刀把子”（馍馍）、包子、馕、混沌、拉条子、炒面、油香、凉粉、凉皮子、馓子、羊肉泡馍、牛肉面等。回族人大都喜欢吃“粉汤”，在副食中，回族人吃牛羊鸡三种肉以及各种蔬菜，“清真小吃”更享有盛名。回族人喜欢喝茶，待客时，喜欢一般在茶里加白糖、核桃仁、和红枣。新疆境内的回族人民住房多为长方形平房，最少为2间，多则3—5间，且家家有院落，喜欢在圆子里种植各种花木，室内的窗户和墙壁上多张贴字画和剪纸。回族人十分讲究卫生，院落和墙内都十分整洁。回族信仰伊斯兰教，也过“肉孜节”和“古尔邦节”。此外还有圣纪节。婚姻方面，当代回族人实行自由恋爱。回族人实行土葬，人死后用白布覆盖，头北脚南，面向西，一般是早死晚葬，晚死次日早上葬。停尸不超过三天，出葬前要念古兰经“着水”（洗尸）。入葬时。阿訇诵经，妇女不准进入墓地。

哈萨克族是新疆的主体民族之一，主要居住在伊犁哈萨克自治州，木垒和巴里坤两个哈萨克自治县以及北疆沿天山一带。人口约万人，其语言属于阿尔泰语系突厥语族。哈萨克族使用以阿拉伯字母为基础的文字，从右向左写，其宗教信仰以伊斯兰教为主。哈萨克族历史悠久，其主要祖先是两汉时代的乌孙、康居、奄蔡部落联盟，并融合有塞种、大月氏、之民以及后来的匈奴、突厥、契丹、蒙古、汉族等人民，对于西域归如中国版图，哈萨克的祖先之一乌孙人曾建立了永垂史册的功绩，其后，哈萨克和汉族又共同捍卫中国西部的神圣边境，为维护祖国的统一建议了新的功勋。13世纪至15世纪之间，哈萨克的先民曾因成吉思汗的西迁，以后又因为反抗和摆脱乌孜别克汗压迫统治而东走，因此得名“哈萨克”意思是：“避难者”或“脱离者”。

哈萨克人主要从事畜牧业，少数从事农业，过着半游牧、半定居的生活。他们的手工业艺术、马背上的各个种体育项目和娱乐活动，都带有浓郁的草原文化特色。冻不拉和库布孜弹奏、阿肯弹唱、赛马、摔跤、姑娘追等都是他们在日常生活中或一些重要节日中举行的活动。当你参与到这些活动中时，你才能真正体会到哈萨克族草原文化生活的真谛，他们会对你说：“歌和马是哈萨克人的两只翅膀”。哈萨克民族有史以来就以热情好客闻名，凡是来的客人，不论哪个民族，不论什么肤色，也不论认识与否，都热烈欢迎，竭诚接待，连自己都舍不得吃的东西都拿出来款待客人，还经常宰羊待客，认为宰羊待客是光荣体面的事，哈萨克人有一句俗话说：“祖先的遗产中一部分是留给客人的”所以他们不但用好的饭招待客人而且还精心喂养客人的马匹，第二天热情送行。哈萨克人流传这样的话：“只要沿途有哈萨克，你哪怕走一年的路，也用不着带一粒粮、一分钱”。

柯尔克孜族源可追随到0多年前，《史记》、《唐书》中称“鬲昆”、“坚昆”其他史籍中也称“纥骨”或“契骨”、“乞尔吉思”或“吉里吉利”，到9世纪又作“黠嘎斯”他们就是柯尔克孜的先民。柯尔克孜先民起初居住在叶尼塞河流域，至到元代他们才逐渐南迁天山一带，到15世纪以后，由于长期与邻边民族的频繁接触，融入了不少契丹、突厥、蒙古部落，形成新疆和中亚的柯尔克孜族。柯尔克孜族是民族的自称，其含义有不同的解释，一说是“40个百户”或“40各部落”；一说“40个姑娘”，也有人解释为“草原人”。目前新疆现有的柯尔克孜族余人，主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州，期于部分在乌什、阿克苏、莎车、特克斯、昭苏等地。牧民住的帐篷是毡做成的，叫“{勃孜吾”。定居的柯尔克孜族人民多住平顶房屋。柯尔克孜族也用十二生肖纪年，但他们的十二生肖和汉族有些不同，他们把“龙”换成“鱼”，把“猴”换成“狐狸”。新月每出现一次为一月，12月为一年。

柯尔克孜族语言属于阿尔泰语系突厥语族。在漫长的历史发展中，柯尔克孜族从维吾尔、哈萨克、蒙古和汉语中，吸收了大量的词语，丰富了自己的语言。其文字以阿拉伯字母为基础，共30各字母。柯尔克孜族具有古老的文化艺术。根据中外文献记载，柯尔克孜族是操突厥语民族中最先创立文字的民族，大约在公元年前后已有了文字。多少世纪以来，流传着丰富多采的诗歌、传说、寓言、谚语等。著名的民间史诗《玛纳斯》是柯尔克孜族民间文学的代表作品。这部有20多万行的英雄史诗，不仅是一部流传较广、规模宏伟的历史长卷，也是一部具有相当高的思想性和艺术性的口头文学，丰富的祖国的艺术宝库，是一部研究柯尔克孜族历史、文化、风俗、社会的百科全书。柯尔克孜族的饮食以肉和奶制品为主。夏秋季，主要饮食为鲜奶、酸奶酪、奶皮子、奶油、肉食和面食。一年四季都离不开奶茶。马肉、马肠是柯尔克孜族最佳的食品。

蒙古族：现在新疆的蒙古族的祖先包括历史上长期居住在新疆的准噶尔部的后裔，从内蒙古迁移过来的察哈尔部的后裔以及18世纪70年代从伏尔加河流域万里回国的土尔扈特部的后代，即天山以北和伊犁河流域的漠西蒙古的后裔。蒙古族在新疆有15、69万多人，占新疆总人口的0.88%，主要居住在巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州、和布克赛尔蒙古自治县。蒙古人大多信奉喇嘛教（黄教）。解放后。蒙古人民的宗教意识已大为淡泊。蒙古族主要从事畜牧业，也有从事农业的。蒙古是一个有自己民族的语言和文字的少数民族。其语属于阿尔泰语系蒙古语族。文字以胡都木为主，在目前新疆，蒙族同时兼用胡都木、托忒两种蒙古文。蒙古族的饮食，以肉食和奶制品为主，粮食和蔬菜为辅。但因地区和经营方式的不同主食有所偏向。如巴音郭楞蒙古自治州，以肉食为主焉耆的蒙古族则以粮食为主。肉食以牛、羊为主，也吃猪肉、鹿肉和黄羊肉。

蒙古族人民是一个智慧、勤劳和勇敢的民族，为中华民族留下了丰富的文化艺术遗产。如11世纪的民间文学《格斯尔汗的故事》、13世纪的历史文学名著《蒙古密史》、15世纪的民间英雄史诗《江格尔传》、19世纪的历史小说《青史演义》等。其中英雄史诗《江格尔传》荟萃了蒙古族的宗教、历史、习俗、风土人情、自然地理、神话寓言和格言，堪称蒙古族的断代史和百科全书。是我国三大民间史诗之一。此外，蒙古族还有丰富的音乐、舞蹈艺术和体育活动。蒙古族人民最大的节日是春节，过节形式和汉族基本相同。除中秋节外，汉族的其他节日蒙古族基本上都过。蒙族族传统的节日是“那达慕”大会，在每年的7月或8月举行。酒在蒙古族中占有很高的地位。蒙古人把酒看作是敬老和待客最好的物品，所以逐渐形成了饮酒的习俗，而且颇为讲究，在给客人或长辈敬酒时，要唱敬酒歌，一边唱歌，一边敬酒。最具特色的是婚俗中的“送五酒”男女定婚时，首先有男方的父母带着礼品到女家去，女家父母同意后，男方的父亲或母亲就带着糖果、茶叶、食品和一壶酒、一条哈达到女方去，这叫送一酒。送二酒是由男方父母带两壶酒、两条哈达、两斤糖果、两斤食品，女方父母回请大部分亲属尝这两壶酒。如果对小伙子没有什么意见，就会喜庆一番。送三酒要带三壶酒、三条哈达，这次仪式表示双方已订婚，送四酒除了送四壶酒、四条哈达外，还要送四只羊，这次女方就会请客人商议婚期和嫁装的数量。送五酒也叫送衣，在商定的日子里，两家亲属的代表要去女方家办置嫁衣，办置好后，男方带着五壶酒、五条哈达把嫁衣送到女方家，如果嫁衣没有不适合的，双方长辈就会对这嫁衣唱五酒歌，这表示几天后就会举行婚礼了。塔吉克族在新疆约有4万人，主要聚居在新疆帕米尔高原的塔什库尔干塔吉克自治县，他们大部分从事畜牧业，也有部分兼营农业，塔吉克族信仰伊斯兰教。“塔吉克”是民族的自称，传说是王冠的意思，塔什库尔干是塔吉克族世代居住的地方，它不仅仅是南疆的门户，也是我国西陲重地。塔吉克族的族源可以追溯到古代在帕米尔高原东部操东部伊朗语的诸部落。11世纪时，突厥游牧部落将中亚地区操伊朗语、信仰伊斯兰教的人民统称为“塔吉克”。以后，“塔吉克”逐步成为这一地区人民的民族名称。在历史上，自古就繁衍生息在新疆广大地区的塔吉克人，是我国塔吉克的先民。

塔吉克族的语言属于印欧语系伊朗语族。许多塔吉克人兼通维吾尔语和柯尔克孜语，普遍使用维吾尔语。塔吉克人凡男子都彪悍强健，大多头戴黑绒为面的绣着花边的圆筒形羊皮帽，身穿黑色条绒无领对襟长外套，系着腰带，腰间携挂着工艺精美的小刀，脚穿羊皮为帮，牦牛皮为底的长统皮靴。女子喜欢穿连衣裙，而围裙系在后面，头戴圆筒绣花羔皮帽，且缀有后帘，脚穿长筒皮靴。塔吉克族人的房屋也很有特点。他们的房屋大多正方平顶。外形象一个方形积木。门朝东开，而靠近墙角。墙壁都是用石块或草皮砌筑，房顶架树枝、抹草泥、厚而坚实。饮食上，塔吉克族人也禁吃猪肉、驴肉、食肉动物以及一切动物的血。此外，还禁食马肉、马奶而喜欢吃马奶煮米饭、牛奶煮烤饼及奶制品。

塔吉克人热情好客，无论亲戚、朋友、远方客人只要到他们住的房舍或者毡房去，他们都会热情接待，并亲自将客人扶下马，请客人进房。只要客人上炕坐定，女主人就拿出餐布铺在炕上，并拿出奶茶、酸奶、馕等招待客人。他们把来客登门或投宿视为光彩。有时外地客人来到他们门前，几家人都会争着出来邀请客人做客，有时甚至拿走客人的东西来表示热情相邀。此时，请莫误会。塔吉克人讲信用、重义气，不要不义之财，极端憎恶偷盗行为，素有不偷不抢的传统美德。在日常生活中，相乎往来很讲究礼节。晚辈见到长辈要请安，亲友见面要相互问好。即使遇到路上素不相识的远方客人也都要问候致意。塔吉克族对于婚姻一向严肃认真。他们选择配偶很严格，男以强壮、善骑马实诚为佳；女则庄重勤劳、善于料理家务为缘。结婚尊重长辈的意见，找好了对象父母要为儿女举行订婚仪式。订婚的一天男方要请村中有威望的人率领若干男性和一名已婚妇女，带着衣物、首饰和一只羊作为礼物到女方家去求婚。这一天女方也请村中具有较高威望的人在家恭候。这时，未来的新娘是不能出场的，一切事宜由双方“媒团”商定。一经选定成婚，夫妻很少发生争执和不和睦。结婚的时候热闹非凡，不管谁家结婚总得热闹几天。夫妻间一般都能白头偕老，离婚是很少的。如果谁要嫌弃妻子就会受到大众谴责。

图瓦人居住在新疆阿勒泰地区布尔津县西北多公里的喀纳斯湖畔，他们是我国古老而又强悍的蒙古族部落——图瓦的子裔，主要信奉喇嘛教。隋唐时被称为“都播人”，元代又被称为“秃八人”。他们的语言近似于哈萨克语的突厥语，以狩猎、放牧为主。历史上，图瓦人与沙俄入侵者进行过不屈的斗争，沙俄侵占了他们的原居地——唐努乌梁海后，一部分便迁居喀纳斯湖畔。图瓦人有许多人生礼仪和禁忌，节日有春节、点灯节、群石头节。喜欢赛马、摔跤、射箭等体育娱乐活动。图瓦人用松木搭建房屋，四壁都用原木垒砌，有无棚地板，屋顶尖斜，以适应山区多鱼雪的环境。图瓦人主食以奶制品、肉和面食为主，主要有牛羊肉、牛奶、奶酪、奶疙瘩、酸奶、奶油、奶茶、奶酒等。图瓦人男女爱穿镶边的蒙古长袍，色彩艳丽为好，用彩色绸缎系腰，穿皮靴和毡靴。还有节日和喜宴，男子还要戴礼帽，女子则彩布围巾。图瓦人能歌善舞，善用马头琴、两根弦的“托布木尔”和口笛等乐器，他们每年6月要举行大型娱乐活动“敖包节”，进行赛马、射箭、摔跤、歌舞等娱乐活动，还有举行宗教祭祀仪式。