白癜风的治疗原则 https://m-mip.39.net/news/mipso_6185377.html陕西合阳梁山梁山地处合阳县西北，距县城20km，其东西蜿蜒约50km，北纵深约20km，平均海拔米，最高处磨镰峰海拔.8米，总面积约平方公里，森林覆盖率达90%以上。梁山乃历史名山，属黄龙山脉，因其东西横亘，因“望之如屋梁”而得名。梁山东襟黄河，西望长安，南眺华山，背倚黄龙，自古就是北方名山。《诗经·韩奕》云：“奕奕梁山，惟禹甸之。最新出版的《诗经名物新证》（扬之水著，北京古籍出版社出版）。清代学者陈奂等人的考证：“梁山，在今陕西合阳县西北”。梁山出名，除与大禹治理有关外，还在于山中美好的自然环境。在梁山东峰，盘根错节的千年龙槐，满坡的苍松和橡子林，为山间平添了几分幽静。梁山西峰上傲然挺立的千年古柏，造型各异的古树秀木，仿佛一道绿色的屏障。梁山东、西二谷，分别是徐水河、金水河的源头。山中清新的空气，满山的优质中草药，连同甘甜的泉水，成为古代疗养的圣地。年，合阳瘟疫“黑水泻”大流行时，许多人就是在山中疗养而愈的。合阳梁山寺石窟造像自古道：“天下名山僧占尽”。梁山优美的自然环境，自然成为佛门向往之地。合阳地方志记载，北魏间，中国佛教禅宗始祖菩提达摩携弟子慧可，访梁山寺般若多罗僧，此后奠定了合阳佛教寺院以禅宗为主的门派基础。唐代梁山寺重修佛殿，寺院规模进一步扩大。在梁山寺的影响下，全县修寺建寺，县境内记名的寺院达到16处之多。虽然宋末金兵南下，山寺遭毁。但金代贞元二年（公元年）由道远和尚花费五年时间率众建成的千佛洞，仍然是陕西境内现存最大的金代佛教造像洞窟。到了明代，梁山寺香火重兴，誉满天下。正统九年（公元年），梁山东寺为开山祖师楚石和尚建立寿塔。正德初年，水斋禅师多次率众重修千佛洞。从题刻铭文可见，参加修寺的人员中，除周边和山西沿河信士之外，两处留下印度僧人晁宗彝和悟秀的名字。正德元年（公元年）十一月二十五日的“日月崖”题刻，至今仍存“临济正宗二十四世冰骨老人大贤亲书”铭文。从金代贞元二年修造千佛洞后，经过元代致和元年（公元年）、明代正德初年及万历十五年（公元年）三次修造，洞内佛像达到千尊以上。从刻于明正德年间的《梁山图》可见，山上庙宇密布，建筑恢弘，其规模绝非普通寺院可比。清代康熙前后，合阳康乃心等举人再度修庙，富平李因笃等关中大儒为之书额题字，使梁山寺在遭受晚明变故后再度复兴。上述情况说明，明至清初的梁山寺，不但是渭南东部有影响的佛教大寺，而且，影响远及印度地区。清代同治六年（公元年）的兵火使梁山寺遭毁，但上世纪初，虔诚的佛教居士们在千佛洞重结佛社，聚众讲经，其中有韩城、澄城等周边地区信士参加佛事活动。世事衍变，沧海桑田。晚清之后佛教虽然渐次低落，但透过山寺遗址上一块块残破的造像，一片片残缺的摩崖文字，仍可窥见千年名寺佛塔高耸、屋宇辉煌的壮观景象。历史遗迹寺院虽成瓦砾，文化犹有魅力。近年来，梁山深厚的佛教遗迹和美好的自然环境，不时吸引着全国各地的名人高士。年，著名作家贾平凹两次登山探幽，写下了《感谢混沌佛》的著名散文。作者在文中描写自己在千佛洞与同伴“抱在一块，跌在地上”。见到千佛洞“惊喜若狂”，下山时“恋恋不舍”。年4月，参加西安五重佛舍利宝塔研讨会的十几位专家，会后专程赴梁山寺遗址考察，对金代千佛洞造像艺术以及梁山佛教在陕西佛教史上的地位等，给予高度评价。梁山寺遗址还有较高的学术价值，至今留在千佛洞残存的造像以及佛像旁大量的供养人地址、姓名等，成为研究黄河沿岸佛教史、艺术史、民俗史和地名史的宝贵资料。异物发光这里还想提及的是，上世纪90年代之后，梁山多次出现不明发光物。据多位目击者反映，近多年来，在梁山东西峰上空之间，常常出现村人称为“宝灯”的发光体。尤其是年5月2日晚上，梁山上空出现一颗大的、五颗小的、排列成月牙状的发光群体。这些发光体忽而东来，忽而西去，直到晚上12点左右，使得正在观看电视连续剧的农民都到村外驻足观看。当时有几位大胆的青年向发光体走去想看个究竟，但当他们尚未接近这些发光体时，这些明晃晃的火球却很快消失。在他们刚转身走出不远时，火球重新出现。年11月2日出现的大火球，竟有脸盆大小。多年来，梁山上空这奇异的自然现象尽管神秘莫测，但这连续出现的发光物体，却是有目共睹的事实。现已由相关部门牵头，在梁山寺遗址重修寺院。梁山寺的基础建设工作已经就绪，僧人也已入住。鱼鼓重响，僧众云集，这座蕴含优美自然风光和深厚佛教文化的历史名山。梁山东峰林佛教寺院遗址，是古代佛教文化胜地之一。山腰建有红宝塔（万佛塔），据考证为宋代所雕。位于东峰山顶的苍崖石室。俗称“千佛洞”，是金贞元二年（年）道远和尚所凿，年被列为陕西省第一批重点文物保护单位。其他景点有二龙戏珠、水斋和尚睡看黄河处、风打碾、仰天池、日月崖、风神庙、猴王石等。“风打碾”在小飞峰西端，因为这里的风可以吹动碾磙，故而得名。下有一洞，名“黑风洞”，深不可测，人站在洞口，可闻风吼，即使在炎炎夏日，满身水，站在洞口几分钟汗水即干。西峰为道教胜地。梁山以苍山奇峰林为骨架，森林奇石为主体，清溪碧潭为脉络，人文景观作点缀，构成了一幅自然景观和人文景观相结合的静态美相互协调的秀丽画卷。二十四峰东佛西道，盛极一时，登小飞峰，朝千佛洞，拜万佛塔，谒武帝词，可以感悟“风铃飘飘风落天际”、“叩天阙兮识龙颜，醉天酒兮羽仕仙”的天机，领略“睡看黄河”“风打碾”“羊群山顶舔蓝天”的神韵。由石窑门洞西壁题刻与明正德元年重修碑记残石记载可知，梁山寿圣寺当时还住有天竺僧人，足见其盛。睡看黄河处在处在小飞峰后，据说是水斋和尚坐化处。晴朗之日，在此远眺黄河，一目了然。佛学价值年，国内佛学界的11名专家学者在合阳考察佛教文化遗址时，认为合阳梁山千佛洞具有极高价值，需要认真的保护开发。来自中国国家博物院、敦煌研究院民族宗教研究所、北京师范大学宗教研究所、陕西省社科院宗教研究所、陕西师范大学宗教研究中心、龙门石窟研究所、兰州大学敦煌研究所等7家单位的国内佛学界著名的专家学者11人，对合阳县的佛教文化遗址进行了为期两天的实地考察。在梁山的佛教遗址，勘察研究了日月崖壁画、大佛寺及万佛塔遗址等遗迹实物，考证了部分文献资料，并召开了座谈会。专家学者们认为，始建于唐代时期的合阳梁山大佛寺，从唐、宋一直到元、明时期，香客、信徒远及方圆数百里，香火十分旺盛，是陕西关中一带有名的佛教寺院之一。龙门石窟研究所原所长、著名佛教考古专家温玉成教授等专家指出，梁山千佛洞是陕西省内仅存的两处金代佛教石刻遗址之一，比陕北榆林的金代佛教石刻规模要大，洞前的崖面雕凿年代大致为唐代。合阳独有的丰富的佛教文化资源，在陕西乃至全国是和诗经文化同样珍贵历史资源。他们建议对此积极进行科学的保护开发。文化内涵年4月29日，春风习习，杨柳依依。全国7单位佛教研究的知名专家参加"中国·西安佛舍利五重宝塔学术研讨会"后，专程对合阳佛教遗址进行科学考察。专家组成员都是国内同行业中学富有成的知名人士。其中有：洛阳龙门石窟研究院前所长温玉成教授、兰州大学敦煌研究所杜斗城教授、北京师范大学哲学与社会学学院徐文明教授、陕西省社科院宗教所王亚荣所长、（甘肃）敦煌研究院杨富学所长、中国国家博物院李翎博士、陕西师范大学宗教中心吕建福教授。在洽管委（旅游局）领导的陪同下，专家们怀着浓厚的研究兴趣，对赤东村印祖寺和梁山佛教遗址进行了较详细的考察。陈虎成副县长在百忙中接见了专家组成员，洽管委在国贸大酒店组织了考察座谈会。经过认真地勘测及研究之后，专家组为梁山千佛洞、寿圣寺（俗名大佛寺）、万佛塔及"日月崖"石刻等文化遗址进行了准确定位，揭示了以梁山佛教为重点的合阳佛教文化内涵。这是佛教文化研究史上一次重大突破。这次佛教文化考察的重要成果，主要反映在以下几方面。梁山千佛洞是我国北方的一个重要石窟梁山佛教历史久远，传说东汉明帝二年（59年），山下创建国清寺。北魏间中国佛教禅宗始祖菩提达摩访梁山寺，唐宋间香火相继。金兵南下，山寺被毁，金代皇统年间开始在梁山建造石窟。金代在全国石窟造像甚少，目前发现陕西金代石窟仅榆林和合阳梁山两处。而榆林的石窟较梁山千佛洞规模小，造像少。梁山千佛洞两石柱矗立，仿三开间佛殿形制，气势恢弘。6处石刻题记保存了从金·贞元二年（年）至明·万历十五年(年)之间多年的资料。虽然千佛洞造像头部残毁，但梁山千佛洞在全国佛教石窟研究史上仍有重要的地位。千佛洞所在的石崖开凿时间应在唐代在千佛洞门外石崖下，专家们对石崖的形成进行了考察，一致认为，此大面积的石崖是人工开凿后形成的。结合中国石窟造像史及合阳历史资料，其开凿时间应在唐代。这与康熙五十七年（年）《梁山寺常香会序》碑文"大唐间，又于山半建立佛殿，香火不断"的史料吻合。据分析，唐代梁山寺曾有大规模开凿石窟造像之举，但因故半途停工。金代利用了唐代开凿的崖面而续造洞窟，这与山东青州石窟建造过程非常相似。专家们对石崖的断代，把现存梁山佛教实物从宋代推到唐代。使梁山佛教从唐至清代一脉相承，为陕西佛教史研究提供了依据。石刻"日月祥云图"早于文字题记年代梁山大佛寺后边一块X(GM)的石崖上刻有"日月祥云图"。图左GM处刻有"正德元年十一月二十五日"题记。过去我们一直认为图与文字同为正德元年所刻。温玉成教授据日月图线条特点，断定"日月祥云图"系金元间所刻。这与千佛洞开凿年代互为印证，说明金、元、明代梁山佛教香火不绝。王亚明所长认为，宋、金、元时代，渭北军事频繁，军人、商人参与造像。这是促成此时合阳佛教兴旺的一个重要因素。大佛寺和万佛塔遗址造像属明代中期雕造梁山大佛寺原系三进院落，气势壮观。大佛寺和万佛塔遗址上的方形石刻造像，面容圆满，姿态自然，虽已残破不堪，但完全是明代中期的造像风格。这些石刻残像，是明代正德元年至二年（-年）水斋和尚率众重修梁山寺的实物。其铭文中，不但包括了东到山西平阳府（今临汾一带）至运城一线，西到陕西东府各县的大批信士，而且有西竺（今印度一带）僧人参加修寺的记录。这批造像信士的地域范围之大，足以证明当时梁山佛教的兴旺情景。合阳佛教史上出了不少有名的高僧正德初年，梁山寺水斋和尚是一位受到专家 党宪宗，陕西省合阳县人，现任幸福门大酒店总经理。中国作家协会会员、中华文化促进会旅游文化研究员、中华诗词学会会员、渭南市作家协会顾问、陕西省第二届最有文化影响力人物、关雎诗社社长《关雎诗刊》主编、合阳县政协四届、五届常委，六届委员。出版报告文学《沉重的母爱》、《沉重的回报》、《沉重的陪读》“沉重”系列三部曲，诗集《黄河颂》、长诗《血祭九一八》，在全国各种报刊杂志发表散文诗词三百余篇（首），代表作有《黄河最美在洽川》、《洽川为中华诗源提出的前前后后》、《谁和农民谈物价》、《端午节和屈原》、《一个诗人的自白》、《抗日战争七律四十首》、《打工群组诗》等。《关雎诗刊》已刊印发行45期，每期一千四百于册，面向全国二十八个省市，是全国民间诗社培养校园诗人的一面旗帜。“沉重”系列出版后轰动全国，《人民日报》、《半月谈》、《中国青年报》、《中国商报》、《文化艺术报》、《陕西日报》、《北京青年报》、《华商报》、中国人民广播电台、香港凤凰卫视、陕西电视台等全国数百家新闻媒体进行了连载和报道。《沉重的母爱》荣获渭南市五个一工程奖、杜鹏程首届文学奖，《沉重的回报》荣获陕西省首届长河杯报告文学奖，《沉重的陪读》被列为年陕西省出版资金精品项目，著名作家贾平凹赠党宪宗为人民诗人陕西合阳幸福门大酒店
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