国清寺的隋塔可谓是天台现存“第一古塔”，未见寺院只见塔，说明了国清寺的清幽古雅。但是很少人去了解隋塔的历史的构建，尤其是它身上藏着的许多秘密。
现存隋塔是隋代建的吗？据《中华古塔通览·浙江卷》载：塔始建于隋开皇十八年（公元年），竣工于仁寿元年（公元年）。现存隋塔并非隋代原物，而是一座宋塔。而据《天台山全志》记载：此塔始建于隋开皇年间，故称隋塔。唐武宗会昌法难，隋塔严重受损。南宋建炎二年重新修葺。
隋塔的名字是什么？史载：隋塔原名报恩塔，隋晋王杨广为报答智者大师给他授菩萨戒的师恩而命名。而《天台山方外志要》载：国清寺外大塔，九级，高五十余丈。更有坊间认为塔砖上刻有许多佛像，因此俗称“千佛塔”。
隋塔原来的样子是怎样？隋塔建造之初，六面九级，每层都有架角，也有玲珑的塔顶。高59.4米，边长4.6米，原塔为楼阁式砖木结构塔形，梁木方形，斗拱挑檐。平座倚柱，椽檐瓦拢。与杭州六和塔相似，塔内中空，可沿楼梯盘旋至塔顶。
外壁塔砖雕有三尊佛像，造型生动传神。塔身内壁镶嵌有《法华经》石刻碑和线刻佛像石碑。由于发生火灾，古塔内外的木结构毁坏殆尽，塔顶也被烧毁了，只剩下砖石结构的塔身。
现在走近观察，仍然可以看到塔身上的一个个空洞，那便是隋塔原先飞檐斗拱插入处。经历多次火灾的隋塔，青砖变成了红砖，塔身通体呈绛红色。
隋塔是谁设计和建造的？史书中没有明确记载。但史载隋开皇十七年（公元年）智顗圆寂。次年（公元年）灌顶赴扬州见晋王杨广，呈上智顗的《遗书》和信物，当然是希望杨广对《遗书》中所说的事予以支持。果然不久，杨广即派总管府司马王弘送灌顶回天台，开始筹建智顗生前所要修建而未建的寺院。
在天台宗的重要著作《国清百录》中有《天台众谢造寺成启》一文，文中有这样的话：“仁寿元年十月三日，天台寺故智者弟子沙门智越一众启，……寺居五峰之内，夹两涧之流。堂殿华敞，房宇严秘，方之净土，用集神仙。……谨遣使灌顶、智璨奉启谢闻。”
即此可知，国清寺的第一任住持应当是智越，而灌顶在这里仅有“遣使”二字，徐文明先生把灌顶视之为天台宗跟隋炀帝交往过程中的“特使”。而灌顶去智者大师早期创建的玉泉寺当住持。因此，智者大师、杨广、司马王弘、灌顶、智越都可能是隋塔的设计或建造者。
隋塔为何能屹立至今？饱经风雨的国清寺隋塔，经历千年而依旧巍然屹立。究其原因，《国清寺志》概括为三条：一是塔基选择在岩层坚硬的祥云峰麓；二是塔砖烧制技艺高超，坚硬异常，虽风侵雨蚀而不腐；三是塔砖之间的粘合材料，系粘土和糯米捣拌而成。
隋塔塔砖来自何处？史书也没有记载。但我们可以塔砖上的印字可以看出，有几个不同的砖窑名号的。为此事小编特意去问许尚枢先生，他的回答是，很有可能一处是来自飞鹤山脚的窑头殿地方。但不管来自何处，塔砖都是严格制式而制作的。
隋塔塔头今何在？天台有个故事：国清寺建成以后，里面供奉着五百罗汉。他们相约连夜为国清寺修造一座宝塔，以增添名刹风光。正当五百罗汉忙于搬运砖石修砌时，南海观音路过天台，观音见石桥山中两峰对峙，飞瀑高悬，十分壮观，想造一座石桥来增添景观。观音见国清寺外砖块堆积如山，就向五百罗汉借砖，罗汉不肯。
五百罗汉造的塔头，搁在金地岭，准备待宝塔落成时再搬来安装。观音有意作难，用法力将它牢牢定住，尽管五百罗汉想尽办法，彻夜苦搬，何奈金鸡报晓，天色已明，再也无法将塔头搬下山来，所以隋塔缺了个塔头，而金地岭上多了个塔头寺，塔头至今还在呢。
传说当然是很神奇和美丽的，但如果真正推敲起来，建塔之初不可能没有塔头的，南宋时重修更不可能没有塔头。一听这个传说，就是近当代文人写出来的，因为近当代人看到隋塔是没有塔头的。但这个故事可以让我们的天台山更神奇，这也是件好事。
文革时期隋塔经历了什么？“文革”期间，红卫兵冲击国清寺，遇到护寺僧众抵抗，便转而破坏寺外的隋塔。红卫兵原本想挖掘塔基，彻底摧毁隋塔。隋塔地下基础大约深6米，红卫兵竟然挖了3米多。可是，隋塔依然高高挺立，纹丝不动。
当年的红卫兵都是些中学生，半大的孩子有多少能耐，挖掘一会，便没力气了。忽听有人高喊一声，快跑啊，隋塔要倒了！大家怕砸着自己，一哄而散。过后，也没再回来“继续革命”。
国清寺僧众和周围村庄的老百姓齐心合力，填回土石，固定塔基，保住了隋塔。年，浙江省文物管理委员会明确国清寺隋塔为省级文物保护单位。上个世纪70年代，整修国清寺时，隋塔也得到全面修葺。千年古塔重放光彩，是国清寺的重要标志，也是天台山的美丽风景。
文人对隋塔有哪些感悟？古人对隋塔多有题咏，明人蔡潮“桥横双涧寺门开，争得时时杖侧来。高塔依云标佛国，好花迎客上仙台。”清人潘耒“塔垂三天语，松结太古色。涵空一沼清，透雾诸峰直”等等。
（因小编手头资料和研究水平有限，权当抛砖引玉，欢迎高人指点。）
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