天台宗的实际创始人智顗大师在圆寂之前，给晋王杨广写了封遗书，此书中智顗向杨广提出了建寺的要求：“今天台顶寺，茅庵稍整。山下一处，非常之好，又更仰为立一伽蓝。始剪木位基，命弟子营立。不见寺成，冥目为恨。”智顗在天台山下选了一块平整之地，希望杨广能够出钱出力更出政策，在这里建起一个寺院。智顗的这个要求很迫切，他甚至说，如果这个寺建不成，他死不瞑目。这封遗书通过他的弟子灌顶，最终送给了杨广。

成堆的游客

杨广接到智顗的遗书后，颇为重视，于是派扬州总管府司马王弘，负责安排此事，由王弘把灌顶送回了天台山，并在此地给智顗设了千僧斋，杨广还专门写了一篇《答遗旨文》，文中明确的提到了命王弘建寺之事：“遗旨以天台山下遇得一处，非常之好，垂为造寺。始得开剪林木，位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝，一遵指划。寺须公额，并立嘉名，亦不违旨。……所求废寺水田以充基业，亦勒王弘施肥田良地。深蒙拥护。当年别资给行，送经一藏。依法为先师别供养，具钟、幡、香等。又施钱直，且充日费。鄮境灵塔、吴内石像、剡县弥勒、尊仪卧疾之处，并使装饰，亦不仰异。”（《国清百录》卷三）

从这段话可以看出，杨广不但答应建寺，同时还给了大量的供养，以便能保证这个寺长久地运营下去。在这时杨广还是晋王，后来他又升为了太子，几年之后继承了皇位，就成为了历史上著名的隋炀帝，他在历史上的名称虽然坏了上千年，但他在建议天台寺的问题上，倒是做出了贡献，至于到杨广为什么要下这么大力气，帮助天台宗的人建立祖庭？

文保牌

按照潘桂明、吴忠伟所著《中国天台宗通史》中的说法，认为当年智顗并不跟隋朝统治者合作，因为他仍然思念前朝，也就是陈晋，为此受到了隋王朝的迫害，本书中甚至认为智顗的死，都跟受这个迫害有关，这之间复杂的关系、曲折的故事，如果想讲清楚，篇幅会太长，对此有兴趣的朋友，自己去看此书吧。

上面提到的天台寺，即后来著名的国清寺，这个名称的来由，按照南宋嘉定本《赤城志·寺观门二》中的记载：“在（天台）县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰：‘寺若成，国即清’。大业中遂改名国清。李邕《记》所谓‘应运题寺’是也。唐会昌中废。”

这段话明确地提到了该寺为智顗所建，其实这个说法有问题，正如我上面提到的智顗遗言，即此可证，天台寺或者说是国清寺，是智顗圆寂之后，由他的弟子灌顶所建成者。

香火

智顗在圆寂之前，灌顶“亲承遗旨，乃奉留书并诸信物，哀泣跪受”，并且正是灌顶把智顗的遗书送给了杨广，才有了后来天台寺的建成。可能正是因为这个原因，后世有些记载或者研究者，本能地认为，灌顶就是国清寺的第一任住持，《佛教文化面面观》中有这样一句话：“国清寺是在灌顶主持下兴建的，灌顶也是国清寺的第一位住持”，然而，在天台宗的重要著作《国清百录》中，有《天台众谢造寺成启》一文，文中有这样的话：“仁寿元年十月三日，天台寺故智者弟子沙门智越一众启，……寺居五峰之内，夹两涧之流，堂殿华敞，房字严秘，方之净土，用集神仙。……谨遣使灌顶、智璨奉启谢闻。”

即此可知，国清寺的第一任住持，应当是智越，而灌顶在这里仅有“遣使”二字，徐文明先生把灌顶视之为，天台宗跟隋炀帝交往过程中的“特使”，既然如此，这让我产生了一个疑问，那就是灌顶一直被视之为智顗弟子中的第一，更为重要者，智顗几乎所有的著作，包括那著名的“天台三大部”，也是灌顶整理智顗的讲座稿而成书者。

法乳千秋

祯明元年（年），智顗在金陵光宅寺宣讲《妙法莲华经》，灌顶将这个讲话整理为《法华文句》。开皇十三年，智顗回到故乡荆州，在此建起玉泉寺，智顗继续在此讲授《法华经》，灌顶将其记录并整理成书，这就是《法华玄义》。到了第二年，智顗又在玉泉寺讲说《摩诃止观》，该书也是由灌顶根据智顗的讲说，整理成书者。而这三部书成为了天台宗的立宗理论基础，即此可知，灌顶对于天台宗的成立，起着至关重要的作用。

智顗虽然有了宏大的构思，然而在现实中，天台宗却没有一个根本的道场，虽然他跟新的王朝——隋朝的统治者并不那么融洽，到最后他还是做了妥协，在临终之前给杨广写了那封遗书，请求这位有权有势的人物，帮助建起天台寺，可见智顗很迫切地要给天台宗建立一个永久的根据地，然而这个根据地建成之后，他却没有委派自己最得意的弟子。

天王殿

这件事情让我有些费解，当然，有人认为那时智顗已经建立起了玉泉寺，那里也算天台宗的祖庭之一，而灌顶负责玉泉寺的管理，所以没有把他调来或者是兼任国清寺的住持，但我还是觉得这种解释似乎难令自己满意，毕竟国清寺在天台宗中的地位，要远远高于玉泉寺，否则智顗也用不着在给杨广的遗言中说，建不成此寺自己死不瞑目。

究竟是什么原因，天台宗的祖庭——国清寺的第一任住持成为了智越？这一点我确实没弄明白，这位智越在《续高僧传》中有“传”，此传中称之曰，在智顗的弟子中“学徒虽众，其最居称首”，并且说，智顗晚年对智越极其看重。既然智越这么受智顗看重，那为什么他对天台宗的贡献却少有记录呢？尤其天台宗被称为“讲宗”，而灌顶对天台宗文献的贡献，极其巨大，这跟智越的业绩形成较大的反差。

天王前的这两个花瓶不知有何寓意

智越圆寂之后，第二任国清寺住持，仍然不是灌顶，而是智璪，智璪对天台宗的发展做出了怎样的贡献，似乎我也没有看到实质性的事件，但《中国天台宗通史》中还是觉得这两位住持有一定的功劳：“智越和智璪相继担任国清寺住持，主要功绩在于：他们成功地保护了早期天台宗的利益，并通过与隋代帝王的联系（周旋），扩大了天台宗的影响，也使天台宗在寺院经济方面有了较大的改善，从而巩固了天台宗的实际地位。”

这段评价让我读起来总感到“没功劳也有苦劳”的意味，因为这些贡献都太过虚幻，尤其文中提到的跟隋代帝王的周旋，正如我们前面所说，这个周旋者正是称为“特使”的灌顶，而非这两位住持，也正因这样，《通史》中对他们的夸奖，也有“但是”后的转折：“但是，他们都未能在天台理论方面有所建树。从理论方面对天台宗予以辩护，并扩大其影响的是灌顶。”正因如此：“天台传承，向以教理为重，虽然灌顶未曾担任国清寺住持，但由于他对天台宗教理的述说和发扬，故被后人列为天台五祖，以为智顗天台止观佛法的继承者。”

大雄宝殿

我们在前文中提到过，天台宗把龙树列为了初祖，而后则是慧文和慧思，而把天台宗的实际创始人智顗列为了四祖，灌顶则排在四祖之后，成为了五祖，这样算起来，灌顶实际上是天台宗的二祖，但这问题是，国清寺的那两任住持，智越和智璪怎么算？因为这两位当住持的时候，灌顶只是他们之间跟皇家接触的往返使者，这位使者后来成为了五祖，虽然名至实归，但同中国根深蒂固的论资排辈儿习俗上来讲，多少有些怪异。

正如前面所说，国清寺是在智顗圆寂后，由灌顶与官家周旋而建成者，他有一度也住在此院内弘法，最为奇特者，他所种的一株梅花，至今仍然茂密地开放在寺中，因为章安是隋代的人，这种梅花被称之为“隋梅”。这种梅花经过了植物学家的鉴定，树龄已超过了年，即此确实能跟灌顶所在的时代相符。而尤为奇特者，听说当地人在这株梅花开放时，会把花朵采下来，制作成古梅罐头，这可真是：前人种树，后人得福。因此，我到了天台山，当然要到国清寺去瞻仰一下这株隋梅。

层层登高

灌顶所种的这株梅花，位于浙江省台州市天台县天台山南麓国清寺内。国清寺距天台县城仅有3公里路程，跟智者塔院寂静的情况相反，国清寺的游客之多鼎沸如潮，既然是这种局面，我也只能跟着大队的人马，像游行般的走在前往国清寺的大道上。排着大队走进不大的山门，门的侧旁有全国重点文物保护单位的铭牌。跟着队伍走到了大门口，我才注意到导游正在跟检票员逐个点人数，到我的位置时，导游都没抬眼，就把我数了进去。

在进门的一刹那，我想自己就此进去后，排在队尾的正式团员肯定会被卡在门口，看来这是临时组团，导游并不认识她的这些手下，想到自己无意间会把最后一位游客卡在外面，颇觉不忍，于是毅然地掉头往出走，检票者告诉我这不是出口，我想到了“出家人不打诳语”，我虽然是在家人，但是不能无意中坑人，这点道德底线还未曾泯灭，于是我直言自己没有票，那个导游立即提高了嗓门训斥我：“没有票为什么还要往里混？”我没有跟她理论，径直地挤了出去。

雨花殿

我到旁边去买门票，然而在窗口却看到了我那位包车的司机，他站在售票口，笑呵呵地看着我，手里捏着两张门票，他的这种诚实，让我心下一暖，问他多少钱？他笑着说，不贵，5元一张，并且坚决不接我递上的票款。在这么著名的道场，再加上全国著名的游览区，这个门票再加20倍都不算过分。司机说，当地旅游局多次让寺方涨价，但国清寺的方丈就是不同意，为此还跟旅游局的有关人员吵了起来，于是旅游局就在寺庙外上山的路上另设一道门槛，额外收取每人10元的进山费。我二人又拿着票来到了检票处，那个导游仍然逐个点着人数，我把票出示给检票员时，她瞥了我一眼，我清晰地听到他嘴里嘟囔出“神经病”三个字。

隔离的护栏

进入山门第一座殿，名雨花殿，叫这个名字有些特别，似乎在其他的佛寺中，从未见到有这个殿名。回来后查资料，方得知，当年智顗曾经在此讲《妙法莲华经》，因为其所讲太过精湛，为此感动了天廷，故而天上下起了法雨天花。这个故事确实很神奇，但问题是，直到智顗圆寂，国清寺还没有建起来，他怎么可能在此殿宣讲《法华经》，但转念一想，智顗在天台山时，说不定真在此处宣讲过《法华经》，为此而发生了神异，后世则在此建起了此殿。想到这一层，因为这种自圆其说，而让自己放下心来。

穿过雨花殿，即是大雄宝殿，从大雄宝殿的右方进入另一个小院落，这里就是我要寻找的章安灌顶的遗迹——隋梅。这株古老的梅花处在一个百十平米大小的小院侧墙上，梅花的下方围成一个十余平米大小的花池，一株梅花盘墙而上，后墙上嵌着的碑写着“隋梅”二字。

终于在侧面看清了“隋梅”二字

我很想看清题字的落款儿，然而，齐胸高的护栏把参观者跟梅花，隔成了两个天地，真不明白为什么要隔这么远。这让我想到了当地人制作古梅罐头的传统，可能是想以此来阻止人民群众的这个爱好，可是我还是想看清后面的这个碑记究竟写了什么样的文字，来这里参观隋梅的游客太多，我耐心地想等到人少时趁机翻入。

墙角一支梅

这样耐着性子等了十几分钟，正准备实施我的计划时，旁边一位“1分钟照相”者看出了我的意图，他立即跟我说，你拍两张我的快照，我就让你翻进去，否则肯定不行。我反感他这种威胁的口气，于是站在栏杆外，选择着角度，拍着这株古梅。因为我来的时令不对，这株树既无树叶，更无花朵，眼前所见只是铁灰色的老树虬干，没有一点儿要发芽的痕迹。

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