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编者按：学界在提及榆林窟第3窟西壁普贤变下方八幅图像时，往往一笔带过或语焉不详。张书彬老师在参加敦煌石窟联合考察时，辨识出该图像表现的是普贤菩萨化现女身考验僧昙翼的感应故事。该图像内容的辨识，增加了敦煌石窟法华信仰体系的新的图像类型，弥补了因视觉材料缺失而被佛教美术史遗忘的一种灵验故事题材，学术意义显著。这项研究通过对榆林窟第3窟该壁画的图像志描述和图像学释读，探究了其所宣扬的法华信仰之于榆林窟壁画视觉呈现模式的影响，以及在东亚佛教内部的传播与接受情况。学界类似的研究共同呈现出两个“共生”的学科：考古学与艺术史，而两者之间的对话与交汇，则带来了新的学术视野和批判性思考。

中古法华信仰新图像类型之考释

——以榆林窟第3窟《昙翼感普贤菩萨化现女身图》（拟题）为中心

张书彬/撰

榆林窟第3窟开凿于西夏（—）统治瓜州晚期，窟内显密佛教壁画并存，内容复杂而丰富。[1]贾维维《榆林窟第3窟壁画研究》[2]是目前关于该窟最全面的研究，她使用梵、藏、汉、西夏文等多种文献，对窟内壁画的题材内容、文本依据和配置内涵进行了深入研究，尝试从整体上审视西夏石窟造像体系。然而由于漫漶难识等原因，该文更多