7月9日至7月12日，“首届中国曹洞宗禅学国际研讨会”在曹洞宗祖庭江西曹山宝积寺盛大举行。
今天，国内外大咖云集的“首届中国曹洞宗禅学国际研讨会“终于迎来重要的主题论坛。
来自中国、日本、韩国、斯里兰卡等国家和地区的两百余位高僧大德、专家学者齐聚曹洞宗祖庭曹山宝积寺，同台交流曹洞宗禅法。
上午十点，首届中国曹洞宗禅学国际研讨会主论坛开启，由中央财经大学中国海外发展研究中心主任包胜勇先生主持。
曹洞宗作为禅宗一花开五叶中的重要一脉，在日本、韩国、东南亚地区有广泛的影响力，信众数以千万计。此次研讨会主论坛首先邀请国际嘉宾致辞。
日本曹洞宗前传道部长千叶省三长老致辞：
我这一次来到曹山宝积寺之后，感到各位身上都有一种教育者的气质，而且大家非常自信。
我们是宗教信徒，心中所想应该付诸行动，我觉得曹山宝积寺的各位法师展示出了这种气质。而且，我觉得言传身教是我们更应该做的。祝这次研讨会圆满成功。
韩中文化交流协会会长影潭长老致辞：
可以说曹洞宗是禅宗五叶中重要的一脉。非常感谢主办方的这次邀请，对曹洞宗祖庭曹山宝积寺方丈养立法师表示诚挚的谢意。
冷的时候我们需要有力量和信念抗拒冷，热的时候同样如此。生活中充满了各种艰难困苦，我们不能躲避这些困难，这是我们宗教信仰的核心内容，我们有必要丰富精神世界。所以，我们需要曹洞宗这样的佛教文化来实践这样的课题。
斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学教授、凯拉尼亚皇家寺院方丈马欣达长老（Rev.KollupithiyeMahindathero）致辞：
非常感谢这次主办方和曹洞宗禅学国际研讨会筹委会的邀请。
我们为了更好、更广泛地发扬曹洞宗，历史上的禅学大师也是在兢兢业业地修学、传播这些内容。我们需要尊重佛教、尊重祖师，这样才能更好地传承佛教文化、传承禅宗文化。
随后，复旦大学王雷泉教授致辞：
宗教是可以解决我们的社会问题、文化问题的。中国的术语里面，宗教这两个字连起来使用，首先是与禅宗有关的。
佛教的根本性、本源性就是“宗”，佛教立教的根本在于觉悟。“教”就是传播。那么，佛教以“觉悟”作为我们整个教理教义的来源和学佛的归属，要把觉悟到的真理传向世界，就需要各种各样的方法。
在各位嘉宾致辞之后，来自中国和日本的两位著名佛教学者做主旨演讲。
中国社会科学院荣誉学部委员杨曾文教授做主题为《元代邢州开元寺万安广恩禅师》演讲。
日本东北大学原宗教研究室主任铃木岩弓教授做主题为《日本における半跏趺坐地蔵に対する信仰の実態》演讲。
最后，曹山宝积寺住持、曹洞佛学院院长养立法师致辞：
年，原中国佛教协会会长赵朴初居士提出了中日韩“黄金纽带”。曹洞宗在日本、韩国流传很广泛，也通过日本和韩国传播到全世界。希望这次的会议：
第一，加强中日韩之间关于曹洞宗研究的紧密联系和未来曹洞宗研究的机制，这是举办这次会议的核心。
第二，探索未来曹洞宗为社会服务的方向。如果佛教不能为社会服务的话，是没有生命力的。
·分论坛一：曹洞宗禅学研究
上半场由张文良教授主持，王雷泉教授评议，发表演讲的有：
徐文明教授
《子聪禅师的宗派归属》
董群教授
《曹洞禅学思想的建构：从良价到本寂》
张华教授张瑞林教授
《明清易代遗民逃禅与曹洞宗传承》
影潭长老
《中国禅宗对韩国佛教的影响-以曹洞宗为中心》
金田諦應
《こころを聴くー東日本大震災被災地の人々の中でー》，《臨床の宗教—傾聴移動喫茶 カフェデモンクの活動》
佐藤秀孝
《从洞山、曹山到日本的道元看中国和日本的曹洞宗》
下半场由董群教授主持，徐文明教授评议，发表演讲的有：
张文良教授
《道元禅师与赵州禅师》
胡永辉教授
《曹山本寂出家地考》
宣方教授
《默照禅与默照邪禅》
杨玉飞教授
《日本的曹洞宗宗学研究—以《正法眼藏》为例》
释自鼐
《從「念住」（Satipa??hāna）窺探宏智正覺的默照禪法》
·分论坛二：中国禅学思想研究
上半场由刘鹿鸣教授主持，刘元春教授评议，发表演讲的有：
纪华传教授
《明清鼓山涌泉禅寺刊刻禅宗著述略述》
李虎群教授
《太虚大师论禅宗与传统佛教的现代转化》
溝部仁
《仏教と介護の深い関係》
张蕾蕾
《宋元以来北京曹洞宗法脉考略》
张敬川
《万安广恩禅师及其法系》
刘田田
《虚照弘明及其法系》
下半场由李虎群教授主持，纪华传教授评议，发表演讲的有：
刘元春教授
《当代中国曹洞宗复兴与发展的几点思考》
见可法师
《从禅门教育谈僧伽基础教育的重要性》
刘鹿鸣教授
《〈宝镜三昧〉略释》
郑利锋
《从“南京教案”到《辟邪集》：明末佛耶交涉初探》
林雅清教授
《日中両国における仏教信仰の多様性――仏像の形態の相違を中心に――》
·分论坛三：佛教禅修与实践
上半场由傅修延教授主持，周齐教授评议，发表演讲的有：
陈金凤教授
《曹山寺“文禅并重”的文化意蕴说略》
释自拙
《無門之門：以楞伽經為例探究禪宗有無道次第》
孙国柱
《为天下造新命—觉浪道盛禅法思想探析》
Udita教授
《SEARCHANDTAMEYOUROWNBULL》
大村哲夫
《公共空間における宗教者の社会貢献と倫理規範：
「臨床宗教師」の誕生と発展》
池丽梅教授
《日本曹洞宗大本山總持寺的臨床宗教師培訓事業?交流與溝通能力的基礎訓練》
下半场由陈金凤教授主持，自拙法师评议，发表演讲的有：
周齐教授
《禅门农禅及其宗教伦理意义之检视—尤以明代曹洞宗寿昌农禅为例》
陈探宇
《天台德韶禅师与抚州的因缘》
慧光法师
《OnZenBuddhismanditsRelationshiptoEarlyBuddhism》
溝部佳子
《日本における少子?高齢社会の現状?課題》
金田諦晃
《東北大学病院における臨床宗教師の活動の紹介》
禅风君现场采访了几位嘉宾学者，他们分享了参加此次曹洞宗禅学国际性研讨会的与会感受。
复旦大学王雷泉教授：
我第一次到曹洞宗祖庭，真实感受到养立法师的格局，她的执行能力。“宗”是神圣性、本源性的，是超越的，而“教”是传播的。
希望曹山宝积寺的活动，以后要在传播方面，善用网络资源，善用多媒体的传播方式，用现代的高科技模式，把佛教的智慧、精神，能够让更多的人去分享。
中国人民大学张文良教授：
曹山在佛教史上、中国禅宗史上，地位都非常高，而且非常重要。这次来参加这个会议，对我来讲是一个非常殊胜的机会。我现在还在日本从事客座研究，曹洞宗在日本的影响非常大。
这次会议的论文，我发表是关于中国的赵州禅师和日本的道元禅师之间思想关联。通过这个例子可以看出来，中国的禅宗对日本的禅宗影响非常大。
东亚地区的佛教，是一个完整的网络，相互之间有很深的联系和很深的思想交流。通过这次会议，我希望通过中日韩三国的交流，能够把佛教交流往前推进一步。
东南大学董群教授：
曹洞宗在历史上，一直延续到今天，并且流布到东亚其他国家，是很重要的流派。
今天，佛教文化可以发挥很重要的作用，也可以在国际文化交往当中发挥重要的作用。希望以后能够继续有第二届、第三届研讨会，并且能够在中日韩都开展，构建起三国纽带的重要部分，同时也作为祖庭文化的重要组成部分。
同时，以曹洞宗为主体，可以更好地为社会做有效的服务，发挥佛教的作用，这是我作为学者希望能够看到的。
北京师范大学徐文明教授：
这次来参加“首届曹洞宗禅学国际研讨会”，对我来说是非常有益的一件事。曹山宝积寺是曹洞宗的祖庭，是曹山本寂禅师开山的地方，在禅宗史上意义重大。
曹山本寂禅师创建曹洞宗，在理论建设方面作出了重大贡献，所以，曹洞宗这个宗名，不是凭空而来的。为什么叫曹洞宗呢？本来应该叫“洞曹宗”，但是按照汉语的习惯，叫“曹洞”更顺一点，这是一方面；更重要的是，曹山本寂大师对曹洞宗理论建设、完善，做出了重大贡献，有突出的历史地位。
上海市社会科学院刘元春教授：
有缘参加这次会议，我有很多感慨。第一点，很欣喜，因为我也是研究禅宗的，对于曹洞宗不陌生，一直也在学习。这次来，我感觉到方方面面都做得很好了，祖庭已成规模。
第二点，非常感慨，我了解到，寺院的现任方丈养立法师，过去从事社会慈善事业，又精通医学。宝积寺以后在养立法师的住持之下，应该能发挥更多现实的、实用的积极作用。
第三点，我觉得还需要对曹洞宗的思想乃至禅宗文化，进行比较系统的、深入的、历史的、现实的、国内的、国际的、网络化的、立体化的研究，架构出一个世界曹洞宗的思想体系。
中国人民大学宣方教授：
曹山宝积寺我是第二次来，觉得特别赞叹。养立法师曾问我怎么看“祖师道场由女众来住持”，这绝对是体现当代中国佛教形象的一个很好的举措。祖师道场由尼众来住持，体现出我们汉传佛教比丘尼到当代发展的一个新态势。
曹洞禅在中国历史上很重要，但是对它的研究还远远不够，甚至，在当代出现了宗门弟子自己数典忘祖、妄自菲薄曹洞禅，批判默照禅的这样一种不良倾向，开这样一个大型的会议，有助于正本清源，廓清大家对于曹洞禅认识的种种误区。
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