蕴聪慈照据《天圣广灯录》卷十七《先慈照聪禅师塔铭并序》：始悟于决汝州首山念，念为马祖九世嫡。襄阳虎溪、凤凰两山，聚千徒，历二纪，天下仰之。予表赐紫方袍。再号“慈照”。名蕴聪。南海人也，姓清河氏。幼不杂戏，终日习坐，里人异之。自落发，不执爱行书，而自义了。未三十，达宝所，有奇相。如此蕴聪为广东南海人，姓清河张氏，幼年便终日习坐，不好戏耍，颇有佛缘。出家之后，不执着于经书，而能明其意，亦与六祖有似。他初入江西，参法眼文益门人百丈禅师，后又到河南汝州，参首山省念（-），淳化四年（）首山省念入灭之后，蕴聪又南下襄州，参云门文偃门人洞山守初，再到郢州参曹洞宗大阳警玄（-），又至随州参智门师宽禅师。如此蕴聪虽然得法临济，却历参法眼、云门、曹洞诸宗，故备得天下禅门精华。蕴聪后来到襄州石门山，景德三年，知州查道请为此门主持，不久，雪窦重显出川南下，至襄州，从蕴聪问道三年。天禧四年（），郡守夏竦请住谷隐山太平兴国禅院。天圣四年（），蕴聪自谷隐退席，驸马都尉李遵勖请到京中，住资国寺。天圣十年（）春入灭，临终有偈：故疾发动不多时，寅夜宾主且相依。六十八岁看云水，云散青天月满池。灭后荼毗之时，五色成焰，舍利无数，灵应极多，观者如市。门人遍布诸方，有果州光普、襄州了同等，特别是俗家弟子李遵勖，作《天圣广灯录》，有名当时，影响后世。——摘自《广东佛教与海上丝绸之路》（徐文明著明生主编，有删节）链接：慈照禅师悟道因缘
襄州谷隐山蕴聪慈照禅师，首山省念禅师之法嗣，姓氏籍贯未详。初参洪州百丈道恒和尚，并留在那里结夏安居。
一日，道悟和尚上堂，举中观论曰：“正觉无名相，随缘即道场。”
蕴聪禅师便从大众走出来，问道：“如何是正觉无名相？”
道恒和尚道：“汝还见露柱么？”
蕴聪禅师又问：“如何是随缘即道场？”
道恒和尚道：“今日结夏。”
蕴聪禅师一听，茫茫然无可把捉。于是便辞别百丈，往参首山省念禅师。
初礼首山，蕴聪禅师便问：“学人亲到宝山，空手回时如何？”
首山和尚道：“家家门前火把子。”
蕴聪禅师言下大悟。遂呈偈曰：
“我今二十七，访道曾寻觅。今朝喜得逢，要且不相识。”
首山和尚一看蕴聪禅师的悟道偈，知道他已彻，遂予印可。
蕴聪禅师后又来到大阳警玄和尚座下。
大阳和尚问：“近离甚处？”
蕴聪禅师道：“襄州。”
大阳和尚又问：“作么生是不隔底句？”
蕴聪禅师道：“和尚住持不易。”
大阳和尚道：“且坐吃茶。”
茶毕，蕴聪禅师便参众去了。
这时大阳和尚的侍者问大阳：“适来新到，祇对（回答）住持不易，和尚为甚么教坐吃茶？”
大阳和尚道：“我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问，他有语在。”
于是，侍者便去请蕴聪禅师吃茶，问道：“适来祇对和尚，道住持不易，意旨如何？”
蕴聪禅师道：“真榆不博（换取）金。”
蕴聪禅师后住襄州谷隐山化众。广东省佛教协会官方公众平台恳请您：日行一善从我做起诸恶莫做众善奉行自净其意是诸佛教赞赏
